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MK Itamar Ben Gvir während einer Plenarsitzung im Plenarsaal der Knesset in Jerusalem, 20. Juni 2022. (Yonatan Sindel/Flash90)

Kahanismus triumphiert über die Umgestaltung

Itamar Ben Gvir, der Star der rechtsextremen Partei Israels, profitiert von einem nationalen politischen Diskurs, der es ihm ermöglicht, das zu erreichen, was seinen Vorgängern nicht gelang: den Kahanismus in den Mainstream zu bringen.

Noam Sheizaf - 3. Oktober 2022

Die Shivtei Yisrael Synagoge liegt an der Grenze zwischen Ramat Gan und Givatayim, zwei Vororten am östlichen Rand von Tel Aviv, die durch eine lange, nach Israels erstem Premierminister David Ben-Gurion benannte Straße getrennt sind. Das bescheidene Gebäude steht inmitten einer typischen Mittelklassegegend, die in den letzten Jahren einen Zustrom junger Israelis erlebt hat, die sich die Miete in Tel Aviv nicht mehr leisten konnten und sich stattdessen für billigere Wohnungen ein paar Kilometer entfernt entschieden haben.

Doch die Menschen, die sich an einem warmen Sonntagabend Anfang September vor der Synagoge versammelt haben, gehören einer älteren, weniger wohlhabenden Generation an. Es sind vor allem Mizrachi-Männer, einige tragen eine Kippa, ein paar Haredim und einige Jugendliche. Sie sind gekommen, um Itamar Ben Gvir zu hören, das 46-jährige Knessetmitglied, das im Vorfeld der fünften israelischen Wahl in drei Jahren die Nachrichten beherrscht.

Der Rechtsanwalt Ben Gvir ist der derzeitige Vorsitzende der rechtsextremen Otzma Yehudit ("Jüdische Kraft") - dem politischen Erbe der Kach-Partei von Rabbi Meir Kahane, die sowohl in Israel als auch in den Vereinigten Staaten als terroristische Organisation eingestuft wurde. Seine Fraktion hat sich kürzlich mit der siedlerfreundlichen Partei Nationale Union zusammengeschlossen, die von Bezalel Smotrich angeführt wird, der einst als radikalster Politiker Israels galt, jetzt aber von seinem Juniorpartner in den Schatten gestellt wird.

Die vereinigte Liste mit dem einfachen Namen Religiöser Zionismus hat alle Konkurrenten rechts vom Likud, der langjährigen Regierungspartei des ehemaligen Ministerpräsidenten Benjamin Netanjahu, aus dem Rennen geworfen. Aktuellen Umfragen zufolge erhält die Liste zwischen 12 und 14 Sitze, was sie zur drittgrößten Partei in der nächsten Knesset machen könnte.

Experten sind sich einig, dass dieser Erfolg Ben Gvir zu verdanken ist, der im vergangenen Jahr eine noch nie dagewesene Medienaufmerksamkeit genossen hat. Einst ein Provokateur, der das politische System von der Seitenlinie aus trollte, glaubt Ben Gvir, dass er neue Wege beschreiten kann - auch unter den eher zentristischen Einwohnern von Ramat Gan und sogar im linksgerichteten Givatayim. Und obwohl er seinen Diskurs scheinbar abgemildert und einige von Kahanes ursprünglichen Ideen aufgegeben hat, glauben viele, dass sein Aufstieg eine gefährliche neue Etappe auf der nie endenden Reise der jüdisch-israelischen Öffentlichkeit in Richtung der harten Rechten darstellt.

Ein Anzug und ein Lächeln
Es ist spät am Abend, und der kleine Raum im Erdgeschoss der Synagoge ist fast voll. Ein hölzerner Paravent trennt den größeren Männerbereich von dem der Frauen, aber eine Handvoll Frauen sitzt zwischen den Männern. Niemand scheint sich daran zu stören, nicht einmal die Haredim; sie sind nicht zum Beten hierher gekommen. Das israelische Gesetz verbietet politische Veranstaltungen in religiösen Einrichtungen, die mit öffentlichen Geldern finanziert werden, daher gibt es weder Musik noch Schilder oder Transparente. Zwei Polizeiautos, die draußen geparkt sind, sind der einzige Hinweis darauf, dass es sich um eine Wahlkampfkundgebung handelt.

Diese Dekoration erweist sich als unnötig. Als Ben Gvir fast pünktlich den Saal betritt, brandet Beifall auf. Lächelnd nimmt er seinen Platz ein, und ein paar andere Kandidaten aus dem religiösen Zionismus beginnen, die Menge zu bearbeiten.

Der wirkungsvollste von ihnen ist Almog Cohen, ein 35-jähriges ehemaliges Mitglied der Negev-Abteilung von Yasam, der israelischen Bereitschaftspolizei, der nun auf Platz sieben der Liste steht, was ihm einen Sitz in der Knesset garantiert. Bevor er Otzma Yehudit beitrat, gründete Cohen die "Barel Force", eine private Miliz, die versprach, "Recht und Ordnung" in den Süden zu bringen; sein Spitzname in der Partei ist "The Sheriff". Als er in die Politik ging, löschte Cohen seine Social-Media-Konten, aber eine linke Überwachungsgruppe bewahrte Screenshots auf, die unter anderem dazu aufriefen, Soldaten und Polizisten zu töten, anstatt palästinensische Verdächtige zu verhaften, und "die Straßen von Gaza mit Blut zu waschen".

In der Synagoge ist Cohen vorsichtiger mit seinen Worten, aber sein Ton bleibt wütend, als ob er gleich explodieren würde. Er erzählt eine Geschichte über die Vergewaltigung eines 10-jährigen jüdischen Mädchens durch einen palästinensischen Beduinen. Dieses Ereignis, sagt er, habe ihn zum Aktivisten gemacht. "Das könnte auch hier, im friedlichen Ramat Gan, passieren", warnt er die Menge. Die Menschen, die um mich herum sitzen, sind sichtlich erschüttert.

Ben Gvir, der als Nächster das Wort ergreift, ist entspannter. Die Veränderung gegenüber seinen Tagen als Kach-Aktivist ist spürbar. Bei seinem berüchtigten Debüt in den Medien, kurz vor der Ermordung von Yitzhak Rabin im Jahr 1995, stand der 19-jährige Ben Gvir vor den Fernsehkameras und hielt ein Emblem in der Hand, das er vom Cadillac des Premierministers abgerissen hatte. "So wie wir an sein Auto gekommen sind, können wir auch an Rabin kommen", sagte er. Als Rahm Emanuel, der ehemalige Stabschef von US-Präsident Barack Obama, 2010 anlässlich der Bar-Mizwa seines Sohnes die Klagemauer besuchte, schrie Ben Gvir ihn als "Antisemit" und "Judenhasser" an, bevor er von der Polizei weggezerrt wurde.

In der Vergangenheit zeigte Ben Gvir Reportern stolz ein gerahmtes Foto von Baruch Goldstein, das in seinem Wohnzimmer in der Westjordanland-Siedlung Kiryat Arba hing (er hatte sich auch einmal zu Purim wie Goldstein verkleidet). Goldstein, ein prominentes Mitglied von Kach, massakrierte 1994 29 palästinensische Gläubige in der Ibrahimi-Moschee/Höhle der Patriarchen in Hebron.

In seiner Arbeit als Anwalt hat Ben Gvir zahlreiche jüdische Israelis vertreten, die beschuldigt wurden, gewalttätige Angriffe gegen Palästinenser verübt zu haben, darunter den verurteilten Mörder der Familie Dawabshe, die 2015 in ihrem Haus im Westjordanlanddorf Duma verbrannt wurde. In einer investigativen Reportage des israelischen Fernsehens kam kürzlich eine Frau zu Wort, die beschrieb, wie Ben Gvir dabei half, Beweise für solche Angriffe von Israelis gegen Palästinenser zu vernichten; Ben Gvir hat die Sendung verklagt. In den letzten 30 Jahren wurde der Anwalt mit über 50 Strafanzeigen konfrontiert und in 12 Fällen verurteilt, unter anderem wegen rassistischer Aufstachelung und Unterstützung einer terroristischen Vereinigung - zwei Anklagen, die in Israel selten gegen Juden erhoben werden.

In diesen Tagen trägt Ben Gvir jedoch einen Anzug und ein Lächeln und hat sich bereits an seinen Status als Mann der Stunde gewöhnt. In seiner Rede in der Synagoge spricht er über das jüdische Erbe und den jüdischen Stolz, über die Vergabe von freiem Land an ehemalige Soldaten und über die Reform des Justizsystems, "nicht um Netanjahu zu helfen, sondern weil Rechtsberater jetzt dieses Land leiten". Selbst ein Zwischenrufer im Publikum, der in eine israelische Flagge gehüllt ist, bringt ihn nicht aus der Fassung.

Die Anziehungskraft von Ben Gvir ist sofort spürbar. Er hat ein natürliches Charisma, das seinen kahanistischen Vorgängern fehlte: Michael Ben Ari, dem Ben Gvir als parlamentarischer Mitarbeiter zur Seite stand, vertrat seine wütenden Ansichten auf eine sanfte Art, die eine seltsame Dissonanz erzeugte; sein Kollege Baruch Marzel war zu religiös, zu extrem und selbst für rechte Israelis zu befremdlich.

Ben Gvir gehört zu einer anderen Generation. Anders als viele in der radikalen Rechten liebt er das Rampenlicht der Medien und hat jahrzehntelange Erfahrung im Umgang mit Journalisten. Er spricht auf einfache Art und Weise auf der Straße und verfügt über die wichtigste Eigenschaft in der Politik: Es scheint ihm wirklich Spaß zu machen, zu seinem Publikum zu sprechen. Auch Rabbi Kahane hatte diese Qualitäten.

Hier hört die Demokratie auf
In seinem 40-minütigen Vortrag und der freundlichen Fragerunde spricht Ben Gvir die meiste Zeit über "die Araber", erwähnt aber fast nie das Westjordanland; Hebron, wo er heute lebt, wird kein einziges Mal erwähnt. Wie ein Großteil des rechten Flügels dieser Tage konzentriert er sich auf die israelischen Bürger im Negev und in den so genannten "gemischten Städten", in denen Palästinenser und israelische Juden gemeinsam leben. Es geht um Kontrolle: Wie kann man Araber aus dem öffentlichen Raum ausschließen und ihnen die Handlungsfähigkeit nehmen?

Die Zusammenstöße zwischen jüdischen und palästinensischen Bürgern in einigen gemischten Städten im Mai 2021 werden oft als unmittelbarer Vorwand für die zunehmende Bedeutung dieser politischen Botschaft angeführt, aber die Wurzeln des Trends reichen tiefer. Während Israel das besetzte Westjordanland so gut wie formal annektiert hat (mit der Palästinensischen Autonomiebehörde als Subunternehmer), stellt die wachsende Sichtbarkeit palästinensischer Bürger innerhalb Israels den Begriff des jüdischen Staates selbst in Frage und erfordert einen aktualisierten Diskurs über ethnische Kontrolle. Das jüdische Nationalstaatsgesetz, das die Knesset 2018 verabschiedet hat, und die Rückkehr des Kahanismus auf die politische Bühne stehen im selben nationalen Kontext.

"Ich habe eine Familie aus Akko (Akkon) getroffen", erzählt Ben Gvir dem Publikum. "Sie haben dort den besten Strand Israels, aber sie trauen sich nicht, ihn zu besuchen. Ich frage sie, warum, und was sagen sie? Weil die Araber auf uns herumhacken". Ein Kind aus Nof Hagalil [der heutigen gemischten Stadt, die früher Ober-Nazareth hieß] erzählt mir, dass es die Schule verlassen hat, weil die Kinder ihm 'Ithbah al Yahud [Schlachtet die Juden]' zuriefen. Wir werden das nicht dulden."

Sowohl in Akkon als auch in Nof Hagalil sind Juden die absolute Mehrheit; in Nof Hagalil gab es während der Ereignisse im Mai 2021 keine gewalttätigen Zwischenfälle. Doch wie Kahane lehnt auch Ben Gvir die Idee eines gemeinsamen Lebens von Juden und Arabern strikt ab. "Kahane war der erste, der sagte: 'Der Kaiser trägt keine Kleider'", sagte er dem Filmemacher Ilan Rubin Fields in dem Dokumentarfilm "Der Prophet". "Wir müssen mit diesem Unsinn über Koexistenz aufhören. Dies ist unser Land. Jeder, der hier leben will, muss das anerkennen."

"Ich bin nicht gegen alle Araber", fügt er in Ramat Gan unter großem Beifall hinzu. "Aber diejenigen, die Schaden anrichten wollen... diejenigen, die Steine werfen, diejenigen, die Molotowcocktails werfen, werden zuerst ins Gefängnis gesteckt - und dann werden wir ihnen die Staatsbürgerschaft entziehen!"

Geschichten von Arabern, die Juden am Strand anpöbeln, waren auch für Kahane ein beliebtes Thema. Ein Fernsehspot für seine Kach-Partei während seiner erfolgreichen Knesset-Kampagne im Jahr 1984 zeigte einen Palästinenser, der eine Jüdin im Badeanzug anstarrte. Andere Spots warnten davor, dass Palästinenser jüdische Namen benutzen, um jüdische Frauen zu verführen. "Wo ist die jüdische Ehre?", fragten die Anzeigen. Dann erschien Kahane auf dem Bildschirm und versprach: "Gebt mir die Macht, und ich werde mich um sie kümmern."

Der 1931 in Brooklyn geborene Rabbiner Kahane gründete die Jüdische Verteidigungsliga nach dem Sechstagekrieg von 1967 und profitierte von einem neuen jüdischen Nationalismus in der Diaspora. Die gewalttätigen Angriffe der JDL gegen arabische, schwarze und linke Ziele machten sie zur Zielscheibe der US-Behörden, die Kahane zu einem Jahr Gefängnis verurteilten (das er größtenteils in einem Hotelzimmer verbrachte, weil er darauf bestand, koscher zu essen).

Die 1971 nach Israel eingewanderte Kach-Bewegung, die der Rabbiner gründete, brachte eine Form des Rassismus in die israelische Politik ein, die bis dahin in der Öffentlichkeit weitgehend ungehört blieb und in einen maximalistischen und religiösen Diskurs gehüllt war. Kahane argumentierte, dass es einen inhärenten Widerspruch zwischen dem jüdischen Charakter des Staates und der Demokratie gibt. "Wenn 20, 30 oder 40 Araber in der Knesset sitzen werden, alle nach den Regeln der Demokratie", sagte er in einer seiner Parlamentsreden, "was würden Sie dann sagen? Dann würden Sie sich hinstellen und sagen: 'Hier hört die Demokratie auf'. Was ich sage, ist, [lasst es uns] hier und jetzt tun."

Als seine ersten Versuche, in die Knesset einzuziehen, scheiterten, beschloss Kahane, sowohl seine Botschaft als auch sein Zielpublikum zu ändern. Von einem elitären Diskurs, der sich mit der israelischen Verfassungsordnung befasste und die Annexion forderte, wandte sich Kahane allmählich an die israelische Peripherie und insbesondere an Mizrachi-Juden, um aus den innerjüdischen Gräben und der Entfremdung Kapital zu schlagen. In seinen Anzeigen und Reden war von Arabern die Rede, die sich an jüdische Mädchen heranmachten; seine Fernsehspots zeigten Mizrachi-Männer, die ihre Arbeit an "einen Araber" verloren.

1984, vor dem Hintergrund einer tiefen Finanzkrise und einer katastrophalen Invasion im Libanon, wurde Kahane schließlich in das israelische Parlament gewählt. Er legte sofort einen Gesetzentwurf vor, der Nicht-Juden die Staatsbürgerschaft entziehen und sie zwingen sollte, eine Sondersteuer zu zahlen oder andernfalls deportiert zu werden. Ein weiteres Gesetz sah vor, Nicht-Juden das Zusammenleben mit Juden zu verbieten, es sei denn, sie erhielten eine Sondergenehmigung, getrennte Strände einzurichten und Heirat oder Sex zwischen den Gruppen zu verbieten.

Likud und Labor blockierten gemeinsam Kahane und seine Gesetzesvorschläge, die von einigen treffend als "Nürnberger Gesetze" bezeichnet wurden. Wenn er in der Knesset sprach, verließen fast alle Mitglieder das Plenum; es wurden Änderungsanträge verabschiedet, um die Zahl der Gesetzentwürfe zu begrenzen, die ein einzelner Abgeordneter einbringen konnte, und das Wahlgesetz wurde geändert, um die Disqualifizierung einer ausdrücklich rassistischen Liste von den Wahlen zu ermöglichen. Unter dem Druck der Rechten verbot die Knesset jedoch auch Parteien, die sich gegen die Existenz Israels als "jüdischer und demokratischer Staat" wandten - eine Bestimmung, die später immer wieder verwendet wurde, um arabische Parteien von den Wahlen auszuschließen.

Als Kahane 1990 auf einer Kundgebung in New Jersey ermordet wurde, war sein Einfluss in Israel bereits geschwunden, und nach Goldsteins Massaker in Hebron 1994 wurde Kach als terroristische Organisation eingestuft. Doch die Partei hinterließ Nachkommen am Rande des israelischen politischen Systems: Lehava, eine Organisation, die Angstkampagnen und Einschüchterungstaktiken einsetzt, um "unerwünschte" Beziehungen zwischen Juden und Nichtjuden zu verhindern; La Familia, die ultranationalistischen Fans des Fußballvereins Beitar Jerusalem, die jahrelang verhinderten, dass der Verein muslimische Spieler aufnahm; und Otzma Yehudit, deren Vorsitz Ben Gvir im Vorfeld der Wahlen im September 2019 übernommen hat.

Das Radikale zum Normalen machen
Jahrelang betrachteten viele rechte Politiker die Kahanisten als politische Belastung: Wenn sie die Hürde in der Knesset nicht schafften, galten sie als Verlierer wertvoller Stimmen, die an die Rechten gegangen wären, und wenn sie die Hürde schafften, galt es als Tabu, sie in eine Koalition einzubinden. Naftali Bennett, der die siedlerfreundliche Partei Neue Rechte anführte, weigerte sich 2020, die Fraktion Otzma Yehudit in seine Liste aufzunehmen, mit den Worten: "Ich werde nicht mit jemandem zusammenarbeiten, der das Bild eines Mörders in seinem Wohnzimmer hängen hat."

Das alles änderte sich im Frühjahr 2021. Aus Angst vor einer Wahlniederlage drängte der damalige Ministerpräsident Netanjahu auf einen Zusammenschluss der Siedlerpartei Nationale Union, der Anti-LGBTQ-Partei Noam und der Otzma Yehudit von Ben Gvir. Der Zusammenschluss garantierte den Einzug aller drei Fraktionen in die Knesset. Es reichte nicht aus, um Netanjahu zu retten, der schließlich von der Bennett-Lapid-Koalition verdrängt wurde, aber der Präzedenzfall war geschaffen.

Seitdem bewegt sich Ben Gvir auf einem schmalen Grat, um dem Zentralen Wahlausschuss der Knesset keinen Grund zu geben, ihn von einer erneuten Kandidatur auszuschließen. "Kahane war mein Rabbiner und Lehrer", sagt er oft, "aber ich bin nicht er" (dennoch schwor er in einem kürzlich veröffentlichten Video auf das Andenken Kahanes und versprach, "seinen Weg fortzusetzen"). Er stellte sicher, den Medien mitzuteilen, dass er Goldsteins Bild von seiner Wand entfernt hat und Kahanes Ideen nicht teilt; die Tatsache, dass die beiden früheren Führer der Partei, Baruch Marzel und Michael Ben Ari, Otzma Yehudit aus Protest gegen Ben Gvirs neuen Stil verlassen haben, kommt ihm zugute.

Seine Zugänglichkeit zu den Medien hat Ben Gvir zu einem Superstar gemacht. Im vergangenen März wurde er vor dem Hintergrund einer Welle von Anschlägen, bei denen 11 Israelis ums Leben kamen, zum meistinterviewten israelischen Politiker. Heute ist er das heißeste Thema im laufenden Wahlzyklus, über das täglich auf allen Sendern berichtet wird. Allerdings wird er nicht in allen Beiträgen positiv dargestellt. Eretz Nehederet, die israelische Version von Saturday Night Live, zeigte kürzlich einen satirischen Clip, der von dem Musical "The Producers" inspiriert war und in dem Ben Gvir - anstelle von Adolf Hitler - mit Mördern tanzte und versprach, den Attentäter von Rabin freizulassen. Es bleibt abzuwarten, ob diese Aufmerksamkeit seinen Aufstieg verlangsamt oder unterstützt.

In Bezug auf die jüngsten Wahlereignisse ist Ben Gvir äußerst umsichtig. Er ist ein Experte im Hundepfeifen und darin, etwas zu sagen, ohne es ausdrücklich auszusprechen. Er verspricht ein hartes Durchgreifen der Polizei, aber "nur gegen die bösen Jungs". Er spricht von Arabern, die insgeheim zugeben, dass sie ihn unterstützen, weil er Recht und Ordnung in ihre Dörfer und Stadtviertel bringen wird. Er fordert die Todesstrafe für Terroristen, ein Ende der Ermittlungen gegen Soldaten, die Palästinenser verwundet oder getötet haben (Ermittlungen, die äußerst selten sind), und die Bewaffnung der Bürger als Antwort auf Verbrechen und Terror.

Kurz gesagt, er recycelt und verstärkt Ideen, die von hochrangigen Likud-Mitgliedern wie dem ehemaligen Minister für innere Sicherheit Amir Ohana und der ehemaligen Kulturministerin Miri Regev zu hören sind. Wie diese beiden ist Ben Gvir Mizrachi - eine Identität, die unter den aschkenasisch dominierten Arbeitsregierungen unterdrückt wurde und unter Netanjahu an Macht und Attraktivität gewann. Bei seinen jüngsten Auftritten in den Medien scheint Ben Gvir weniger auf die Religion als vielmehr auf die kulturelle Identität zu setzen - eine Strategie, die auch Kahane schon vor Jahrzehnten verfolgte.

Ben Gvir selbst ist der erste, der zugibt, dass er keine neuen Ideen einbringt. "Der Unterschied ist, dass ich meine, was ich sage, und deshalb hasst mich die Linke", sagt er. Er hat Recht: Ben Gvir erfindet keine neue politische Sprache, sondern navigiert geschickt durch eine bestehende, wobei er die Grenzen des Akzeptablen allmählich verschiebt, anstatt zu versuchen, sie gänzlich zu durchbrechen. Seine Fähigkeit, das Radikale in das Normale zu verwandeln, das Randständige in den Mainstream, macht ihn so gefährlich.

Einige Tage nach der Veranstaltung in Ramat Gan wurde Ben Gvir in die Blich High School eingeladen, eine angesehene Einrichtung in der Stadt, die zu einer Art Leitstern für israelische Wahlen geworden ist, nachdem ihre Schüler zwei Regierungswechsel vorausgesagt hatten: von Labor zu Likud im Jahr 1977 und von Likud zu Labor im Jahr 1992 (bei anderen Gelegenheiten lagen sie völlig falsch, aber das hat die Medien nicht davon abgehalten, die Schule erneut zu besuchen). Auf die Frage, warum sie einen bekannten Rassisten eingeladen hat, vor ihren Schülern aufzutreten, antwortete die Schulleiterin von Blich: "Wir können als Bildungseinrichtung die gesellschaftspolitischen Prozesse, die sich im Land abspielen, nicht ignorieren."

Am Tag seines Besuchs versammelten sich Ben Gvirs studentische Anhänger und Gegner vor dem Schultor, wobei seine Fans "Möge dein [arabisches] Dorf brennen" sangen, eine dominante Hymne der rechtsextremen Israelis. Später an diesem Tag ging Ben Gvir in einem Park im wohlhabenden Norden Tel Avivs spazieren, als er auf eine Gruppe von Pfadfindern traf. Die Kinder, die ihre Uniform trugen, behandelten den Kahanisten wie einen Rockstar, umarmten ihn und machten Selfies mit ihm.

Für Ben Gvir muss dies der schönste Moment des gesamten Wahlkampfes gewesen sein. Im Jahr 1985, nachdem er in die Knesset eingezogen war und Meinungsumfragen ihm einen möglichen Aufstieg auf etwa 10 Sitze in der Zukunft voraussagten, kam Kahane zu einer Kundgebung in Givatayim, nur wenige hundert Meter von der Synagoge entfernt, in der Ben Gvir drei Jahrzehnte später sitzen würde. Mit nur einer Handvoll Unterstützern an seiner Seite sah sich Kahane mehr als 10.000 wütenden Demonstranten gegenüber, darunter Tausende von Mitgliedern von Jugendbewegungen - darunter auch ich, bei meinem allerersten politischen Protest -, die Kahanes Auto blockierten und ihn während seiner Rede ausbuhten. Kein einziges Wort, das er an diesem Abend sagte, wurde gehört.

Es war ein entscheidender Moment - der Beginn von Kahanes Niedergang - etwa zu der Zeit, als die Knesset das Gesetz verabschiedete, das ihn letztlich daran hinderte, an den nächsten Wahlen teilzunehmen. Ich erinnere mich noch an das euphorische Gefühl dieses Abends - das Gefühl, dass politische Mobilisierung etwas verändern kann, und wie stolz wir waren, dass es unsere Stadt war, die den offen rassistischsten Politiker, den Israel kannte, zurückwies. Am nächsten Tag sprachen wir in der Schule nur noch darüber.

Gegen Itamar Ben Gvir wird es keine solchen Siege geben. In der Politik geht es darum, Koalitionen zu bilden und Rivalen zu isolieren, und die Rechte hat es geschickt verstanden, ihre öffentlichen ideologischen Konflikte beiseite zu schieben, um sich zu organisieren und die Macht zu übernehmen. Die Linke mit all ihrer Zersplitterung und ihrem Purismus leistet ihrer eigenen Isolierung Vorschub.

In diesem Umfeld sind Ben Gvir und seine Verbündeten durch die von Netanjahu geöffnete Tür gestürmt, und sie sind hier, um zu bleiben. Ben Gvir ist nun ein Symptom, das sich in eine Ursache verwandelt hat: Während sich die palästinensischen Bürger erheben, um ihre Rechte einzufordern, wenden sich immer mehr jüdische Israelis den Kandidaten zu, die versprechen, den demokratischen Raum des Landes weiter zu verkleinern und den Kampf gegen das gemeinsame Leben zu unterstützen. Auf eine verdrehte Art und Weise hatte Kahane - der diese Wahl voraussagte - recht. Quelle