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Banksy, Schreckensbild von Bethlehem
Christen im Westjordanland
:Reise nach Bethlehem
Für Christen in Palästina sind es oft nur wenige Kilometer bis zur Geburtskirche in Bethlehem. Doch Genehmigungen und Checkpoints erschweren den Weg.
Lisa Schneider - 21. 12. 2022
Als erstes kommen die älteren Menschen. Viele tragen Kreuze um den Hals, manche goldfarben und dick, andere silbern, besetzt mit Steinen. Kurz vor Beginn des Gottesdienstes rücken schließlich die Familien an. Ein Mädchen kaut noch an seinem Frühstück, während es auf die Kirchenbank klettert. Der Chor singt, die Gemeinde erhebt sich, der Priester beginnt: „Bismi Allah …“ – im Namen Gottes.
Während in Deutschland selbst in der Adventszeit viele Kirchen sonntags leer bleiben, ist in der katholischen Kirche der Heiligen Familie in Ramallah im palästinensischen Westjordanland an diesem vierten Advent jeder Platz besetzt. Wer zu spät kommt, muss stehen.
Ihr Glaube ist vielen der knapp 50.000 christlichen Palästinenser und Palästinenserinnen wichtig. Doch an Feiertagen wird deutlich, wie schwierig es sein kann, diesen auch zu leben – mit der ganzen Familie zu feiern oder den Gottesdienst in der Geburtskirche in Bethlehem zu besuchen. Schuld daran ist für viele der israelische Staat.
Georgette, die ihren Nachnamen nicht in der Zeitung sehen möchte, lebt in Ramallah. Jeden Sonntag besucht sie den Gottesdienst. Sie freut sich auf Weihnachten, doch nach Bethlehem zu fahren – Sehnsuchtsort vieler Christen zu Weihnachten –, komme für sie nicht in Frage: „Bei langen Autofahrten wird mir schlecht.“
Dabei liegen nur rund 25 Kilometer Luftlinie zwischen Ramallah und Bethlehem. Doch für die Fahrt brauchen Palästinenser wie Georgette mindestens zwei Stunden, denn die kürzeste Strecke führt durch Jerusalem und damit durch israelisches Gebiet. Palästinenser, die einen Aufenthaltstitel für das von Israel annektierte Ostjerusalem besitzen und ohne Sondergenehmigung zwischen Israel und dem Westjordanland hin- und herreisen dürfen, schaffen die Strecke bei ruhigem Verkehr in gut einer Stunde. mehr >>> |
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Das Aquarell "Die Reise der Heiligen Drei Könige" des französischen Malers James Tissot aus dem 19. Jahrhundert (Brooklyn Museum)
Die Geschichte von der Geburt Christi: Wer waren die drei Weisen?
Die ikonischen Figuren spielen eine zentrale Rolle in der Weihnachtsgeschichte, aber nur wenige sind sich einig, wer sie waren oder woher sie genau kamen
Indlieb Farazi Saber - 23. Dezember 2022
In der christlich-abendländischen Version der Geburtsgeschichte durchqueren drei Männer aus fernen Ländern die Wüste, geleitet vom "Stern von Bethlehem", und bringen Geschenke für den neugeborenen Jesus.
Die "Heiligen Drei Könige", wie sie heute genannt werden, sind ein wichtiger Bestandteil der christlichen Ikonographie und werden noch immer in Gebeten verehrt.
So wird der 12. Tag nach Weihnachten als "Epiphanie" oder "Tag der Heiligen Drei Könige" bezeichnet, um an ihre Ankunft in Bethlehem und die Offenbarung zu erinnern, dass der Erlöser in Gestalt von Jesus gekommen war.
Das Ereignis wird im Matthäus-Evangelium des Neuen Testaments erwähnt, wo es heißt:
Nachdem Jesus in Bethlehem in Judäa zur Zeit des Königs Herodes geboren worden war, kamen die Weisen aus dem Morgenland nach Jerusalem und fragten: "Wo ist der, der als König der Juden geboren wurde?
"Wir haben seinen Stern im Osten gesehen, wir haben seinen Stern beim Aufgang beobachtet und sind gekommen, um ihn anzubeten und ihm zu huldigen".
Bei dem Herodes handelt es sich um den berüchtigten judäischen König und römischen Vasallen der biblischen Überlieferung, der die Tötung der in der Umgebung von Bethlehem geborenen Knaben anordnet, nachdem er von der Ankunft des jüdischen Messias geträumt hat.
Während die Historizität des Massakers an den Unschuldigen" von Herodes von Wissenschaftlern im Allgemeinen als literarisches Mittel angesehen wird, hat ein König Herodes tatsächlich existiert.
Über die Identität der in der Bibel erwähnten "Weisen" ist weniger sicher.
Wer waren die "Magier"?
Im Farsi stammt das Wort magi vom Wort maga ab, das "groß, großmütig, großzügig" bedeutet - Tugenden, die die berühmten Magier auf ihrer Reise nach Bethlehem an den Tag legten.
Es könnte auch vom lateinischen Wort magice abgeleitet sein, das Zauberei bedeutet, oder vom griechischen Wort magos, das auch der Wortstamm für Magie und Zauberer ist.
Die antiken Magier galten jedoch nicht als Alchemisten oder Magier, sondern als weise Männer mit priesterlichem Status, die wahrscheinlich Anhänger des zoroastrischen Glaubens waren und die Kunst der Traumdeutung beherrschten.
Herodot, der antike griechische Historiker, der mehr als 400 Jahre vor Christus lebte, schreibt in seinen Historien, dass die Weisen zu den ursprünglich sechs Stämmen der Meder gehörten, die im Lande Media lebten, das sich über Teile des heutigen Iran und der Türkei erstreckt.
Die Weisen werden auch im Alten Testament im Buch Daniel erwähnt, das nach einem jüdischen Propheten benannt ist, der zwischen 620 und 538 v. Chr. lebte und für seine Fähigkeiten in der Traumdeutung bekannt war.
Daniel wurde 606 v. Chr. vom babylonischen König Nebukadnezar aus Jerusalem ins babylonische Exil verschleppt. Dieser übertrug Daniel die Verantwortung für seine Astrologen, Priester und Wahrsager, eine Rolle, die er auch nach der Eroberung Mesopotamiens durch den persischen König Darius beibehielt.
Der Bibel zufolge wird Daniel zum "Obersten der Magier", ein Sammelbegriff für die zoroastrische Priesterklasse und andere "weise Männer".
Einige Gelehrte vermuten, dass hier die Prophezeiung eines "jüdischen Messias" unter den Völkern des Ostens bekannt wird, wie sie von Daniel überliefert wurde.
Die Identität der Weisen, die Jesus schließlich sechs Jahrhunderte später besuchen, ist unter den Christen umstritten. Die Kirchen sind sich nicht einmal über die Anzahl der Weisen einig; die westlichen Kirchen einigen sich auf drei, während andere Traditionen davon ausgehen, dass es bis zu 12 waren.
Nach westlichem Ritus hießen die Weisen Balthasar, Melchior und Gaspar, also Könige aus Arabien oder Äthiopien, Persien und Indien.
Da es jedoch keine historischen Aufzeichnungen gibt, die auf die Existenz solcher Personen hindeuten, hat sich ein Feld für Spekulationen darüber eröffnet, auf wen sich die Bibel beziehen könnte.
Dwight Longenecker, ein katholischer Priester und Autor, vermutet, dass es sich bei den Weisen aus dem Morgenland um Astrologen und Berater vom Hof des nabatäischen Königs in Petra (dem heutigen Jordanien) handelte.
Eine andere, weniger populäre Theorie besagt, dass sie aus dem Jemen kamen, einer Region, in der es Goldminen und Boswellia- und Commiphora-Bäume gab; dieselben Bäume, aus denen Weihrauch und Myrrhe gewonnen wurden, was die Geschenke erklärt, die die Männer in der christlichen Tradition mit sich führten.
Symbolik und Entwicklung
Abgesehen von der Identität der Weisen, wird ihren Geschenken auch eine symbolische Bedeutung zugeschrieben.
Das Gold steht für Reichtum und Macht und wird als Zeichen für den hohen göttlichen Status Jesu gedeutet.
Weihrauch wurde bei rituellen Anbetungen als Weihrauch verwendet und steht für Göttlichkeit, während Myrrhe als Schmerzmittel und zur Einbalsamierung der Toten verwendet wurde. Theoretiker vermuten, dass Myrrhe die Sterblichkeit und das Leiden symbolisiert - Motive, die im späteren Leben Jesu wichtig werden sollten.
Michael Molnar stellt in seinem Werk The Star of Bethlehem: the Legacy of the Magi (Der Stern von Bethlehem: das Vermächtnis der Heiligen Drei Könige) fest, dass der Stern von Bethlehem auf ein tatsächliches astronomisches Ereignis zurückgeht und eigentlich Jupiter war, der als Morgenstern erschien.
Dementsprechend datiert er das Geburtsereignis auf den April des Jahres sechs vor Christus, wobei die Reise der Weisen weit mehr als zwölf Tage dauerte und sich stattdessen zu einer monatelangen Reise entwickelte.
Im zweiten Jahrhundert begann man, die Weisen als Könige zu bezeichnen, um sie von der im frühen Christentum als ketzerisch angesehenen Sternkunde oder von der ebenfalls in der Religion verbotenen Zauberei oder Magie zu distanzieren.
Die Debatten darüber, wer diese in der Bibel erwähnten Männer waren und ob sie überhaupt existierten, halten seit Jahrhunderten an
Im vierten Jahrhundert nannte ein ungenannter syrischer Schriftsteller die drei Magier und ordnete sie verschiedenen Königreichen zu: Hormizdah war der König von Persien, Yazdegerd der König von Saba und Perozadh der König von Saba.
Die syrischen Christen wiederum hatten ihre eigenen Namen für die verehrten Drei: Larvandad, Gushnasaph und Hormisdas. Die orthodoxen äthiopischen Christen nannten sie Hor, Karsudan und Basanater. Die Armenier kannten sie als Kagpha, Badadakharida und Badadilma.
Erst im sechsten Jahrhundert nannte die Excerpta Latina Barbari - geschrieben in Alexandria - die drei Bithisarea, Melichior und Gathaspa. Diese Namen wurden später in der westlichen Welt zu Balthasar, Melchior und Gaspar.
Die Debatten darüber, wer diese in der Bibel erwähnten Männer waren und ob sie überhaupt existierten, dauern seit Jahrhunderten an und werden wohl auch in naher Zukunft nicht abgeschlossen werden.
Aber die Tatsache, dass sie in einer der am häufigsten erzählten Geschichten der Welt auftauchen, bedeutet, dass sie sowohl die christlichen Gläubigen als auch die Wissenschaftler noch viele Jahre lang beschäftigen werden. Quelle |
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Kommt alle herbei,
ihr Gläubigen nach Bethlehem
Kommt alle, die ihr glaubt,
kommt alle, die ihr glaubt,
alle, die ihr für Gerechtigkeit eintretet,
schaut auf Bethlehem,
kommt und seht es unter der Besatzung.
O kommt, lasst es uns nicht ignorieren (x3)
Sagt es der Welt.
Singt, all ihr Menschen, singt in Empörung,
Seid mit den Bürgern von Bethlehem;
Singt für Gerechtigkeit, Freiheit von Unterdrückung.
Kommt, lasst es uns nicht ignorieren (x3)
Sagt es der Welt.
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