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Deutschland liefert einen Koscher-Stempel für die israelische Besatzung

Die rassistische und konservative israelische Rechte steuert Deutschlands Handeln in Bezug auf Juden, Antisemitismus und Israel

Avraham Burg - 28. 7. 2022

Vor einigen Wochen nahm ich in Deutschland an einer wichtigen Konferenz über die Entführung des Holocaust-Gedenkens und die Neue Rechte teil. Es war eine der tiefgründigsten, vielfältigsten und sensibelsten Konferenzen, die ich je besucht habe.

Das jüdische Establishment dort reagierte sofort mit der erwarteten pawlowschen Reaktion: "Antisemiten!" "BDS-Unterstützer!" Es gab auch hässliche und bösartige Anschuldigungen gegen einen der wichtigsten Historiker unserer Generation (natürlich ein Nicht-Jude). Ich war dabei - sie lügen und verdrehen. Deshalb ist mir jetzt klar, dass es an der Zeit ist, das Geschwür, für das sie verantwortlich sind, zu beseitigen.

In den letzten Jahren hat es in Deutschland eine Reihe von Veranstaltungen gegeben, die den jüdisch-israelisch-deutschen Diskurs in Frage gestellt haben. Ein jüdischer Schriftsteller, der nicht im konservativen Chor mitsingt, wurde mundtot gemacht, weil seine Mutter keine Jüdin ist. Der Direktor des Jüdischen Museums Berlin wurde wegen eines Tweets über die Meinungsfreiheit zum Rücktritt gezwungen.

Jetzt befinden sie sich mitten in einer hässlichen Delegitimierungskampagne, die sich gegen einige der wichtigsten Forschungs- und Kultureinrichtungen in Deutschland und der Welt richtet: das Einstein Forum und das Berlin International Center for the Study of Antisemitism. In bester Tradition der verlogenen Propaganda haben sie letzteres als "Institution für Antisemitismus" bezeichnet.

Sie versuchen, wichtige Zentren und exzellente Forscher einzuschüchtern und einzuschüchtern, deren einzige Sünde darin besteht, sich um gründliche, universelle Forschung zu bemühen, ohne dass ihnen im Voraus demagogische Täuschungen aufgezwungen werden. Wer es wagt, eine andere Meinung oder einen anderen Standpunkt als sie zu vertreten, riskiert eine öffentliche Enthauptung.

Deutschland hat eine gewählte Regierung, aber wenn es um Emotionen in Bezug auf die deutsch-jüdische Geschichte oder das aktuelle Thema des Antisemitismus geht, wird alles vom Zentralrat der Juden in Deutschland kontrolliert. Dieses Gremium soll eigentlich alle Juden in Deutschland vertreten, vertritt aber in der Praxis nur einen kleinen Teil von ihnen.

In vielerlei Hinsicht ist dies logisch und gerechtfertigt. Aber nur wenige verstehen die Kette der Zusammenhänge: Die extreme Rechte steuert die Politik des Staates Israel; Israel prägt die Positionen des Zentralrats - und dieser wiederum diktiert die sensibelsten politischen Diskussionen in Deutschland. Das bedeutet, dass die konservative und rassistische israelische Rechte die Gefühlspalette der Deutschen in Bezug auf ihre Vergangenheit in Bezug auf Juden, Antisemitismus und Israel kontrolliert.

Wie konnte das geschehen? Israel hat den Antisemitismus zu einer mächtigen diplomatischen Waffe gemacht. Seine konservative Regierung hat den Begriff stark ausgeweitet. Jede Kritik ist antisemitisch; jeder Gegner ist ein Feind; jeder Feind ist Hitler; jedes Jahr ist 1938.

Dies ist die Infrastruktur des israelischen politischen Bewusstseins und der Staatskunst, und Deutschland spielt darin eine Schlüsselrolle: als koscheres Zertifikat für die Ungerechtigkeiten, die von israelischen Juden begangen werden. Der deutsche Staat scheut jede Konfrontation oder Klärung mit Israel über das Wesen des heutigen Antisemitismus und die Frage, was angemessene Kritik an Israels illegitimer Politik ist.

Durch diese Vermeidung ist Deutschland zum größten Bewahrer und Ermöglicher der Realität geworden, in der die Palästinenser keine Rechte und keinen Status in ihrer eigenen Heimat haben. Es wird niemals Frieden im Nahen Osten und ein gesundes und nachhaltiges Israel geben, solange Deutschland in den Komplikationen seiner Vergangenheit gefangen ist.

Der Holocaust und der Staat Israel müssen entscheidende Bestandteile der politischen und ethischen Identität Deutschlands bleiben - aber das ist nicht der Fall. In allen Bereichen, die Israel und das jüdische Volk betreffen, gibt es in Deutschland derzeit keine echte Meinungsfreiheit. Strenge und strenge Zensur wird dort automatisch aktiviert, wenn auch verständlicherweise. Aber ein Mechanismus der zynischen und politischen Ausbeutung hat die Kontrolle übernommen, der den Holocaust und seine Erinnerung zu einem Mittel macht, um jede Kritik an Israel abzulehnen.

Es gibt kein anderes Land im demokratischen Westen, das Millionen von Menschen das natürliche Recht verweigert, zu wählen und gewählt zu werden, in ihrem eigenen Land zu leben und das Selbstbestimmungsrecht auszuüben, wie Israel es mit dem palästinensischen Volk tut. Israel ist dazu in der Lage, weil die verdrehten Vereinigten Staaten sich als geradlinig betrachten und Deutschland automatisch und blind jede israelische Laune unterstützt.

Es gibt immer noch echten Antisemitismus in der Welt, und es ist verboten, dafür Verständnis oder Legitimität aufzubringen. Ein kleiner Teil davon ist der alte und traditionelle Antisemitismus; ein Teil ist eine Mutation, die von Anti-Israel-Gruppen verbreitet wird, die das Verbrechen der Besatzung nutzen, um alle Juden anzugreifen, wo immer sie sich aufhalten, und ihr Sein als Individuen und als Gemeinschaft zu leugnen.

Es gibt aber auch eine noch hinterhältigere und gefährlichere Form des Antisemitismus, die ihre Fremdenfeindlichkeit und ihren Hass auf Einwanderer unter dem Deckmantel der Unterstützung für Israel verbirgt. Dies ist der Antisemitismus von Faschisten und Neonazis, die Israel "lieben". Und erstaunlicherweise unterstützen einige anständige Juden und etablierte Deutsche sie, weil sie pro-jüdisch oder pro-Israel sind, angeblich und zumindest im Moment. Weniger subtil ausgedrückt: Es gibt Juden und Deutsche, die den Antisemitismus unter dem Deckmantel der Israel-Liebe unterstützen.

Es gibt einen anderen Weg, den globalen Antisemitismus und den Hass auf Juden in Deutschland zu bekämpfen. Es ist akzeptabel, Israel zu kritisieren, genauso wie es akzeptabel ist, es zu verteidigen. Es ist zulässig, seine Politik abzulehnen, genauso wie es zulässig ist, sie zu unterstützen. Und es ist sogar möglich, eine ideologische und intellektuelle Realität des Antizionismus zu haben, die kein Antisemitismus ist.

Darüber hinaus ist der Kampf gegen den echten Antisemitismus nicht nur ein Problem der Juden. Es muss eine Allianz gegen alle Arten von Hass gebildet werden, sowohl lokal als auch global. Wenn jemand einen Türken hasst, hasst er auch mich. Wenn sie Muslimen schaden, schaden sie mir. Und wenn sie Einwanderer, Frauen und Mitglieder der LGBTQ+-Gemeinschaft verfolgen, werde auch ich verfolgt. Denn das ist das Gesicht des wahren Judentums, von der Bibel bis zu Martin Buber - eine Zivilisation, die niemals ihre universellen Verpflichtungen gegenüber allen Menschen ignoriert.

Der Hass auf Juden darf keine Ausnahme in der Litanei des Hasses unserer Zeit sein. Nur so, durch kooperative Solidarität mit jedem Opfer, können wir den Sieg über die Koalition der Hasser und Populisten erringen. In einem solchen globalen Kampf haben Deutsche und Juden eine strategische Rolle von großer Bedeutung. Deutschland ist der Schlüssel für den gesamten Westen. Es ist eine Schande, dass seine Führer ein unverantwortlicher Haufen selbstsüchtiger Juden und Deutscher sind, die nicht in der Lage sind, Licht von Dunkelheit zu unterscheiden.

Als Sprecher der Knesset und als ehemaliger Vorsitzender der Zionistischen Weltorganisation, der sich seit vielen Jahren in diesem Bereich engagiert, appelliere ich an die deutsche Regierung und an Josef Schuster, den Präsidenten des Zentralrats der Juden in Deutschland: Wählen Sie einen Zeitpunkt und einen Ort, und wir werden darüber diskutieren, über den Holocaust im 21.
 Wie es verboten ist, ihn für unangemessene politische Zwecke zu instrumentalisieren. Wie man Juden und das Judentum repräsentiert. Und vor allem, wie wir eine Welt schaffen können, in der Israel ein Vorbild für die Lösung von Konflikten ist und kein Persilschein für irgendwelche illiberalen Interessen in der heutigen populistischen Welt.  Quelle


 

Für wirklichen Frieden und Gerechtigkeit muss die Straflosigkeit Israels verhindert werden

Palestine Update 572 – 13.7.22

Meinung - Ranjan Solomon - Von USA konnte man niemals erwarten, dass sie eine ehrliche Untersuchung des Mordes an Shireen Abu Akleh durchführen würden. Washington hat seine Vorurteile sogar bei den offensichtlichsten Fakten bewiesen. Die Tötung eigentlich als das versehentliche „Ergebnis tragischer Umstände“ wegzuschieben, heißt den Geheimdienst mit Aussagen zu belangen, die so offensichtlich sind für den Rest der Welt. Neutralität ist in den meisten Fällen eine Form von Heuchelei. Der Bericht der USA versuchte, den Mord an Abu Akleh durch einen Scharf-schützen mit dem Widerstand durch den ‚Islamic Jihad‘ gleichzusetzen. Wie soll von den Palästinensern erwartet werden, den israelischen Kolonialismus zu akzeptieren, der sich in einer Fülle von Grausamkeiten darbietet? Schweigende Hinnahme?

Oder – wie der Kolumnenschreiber Ramzy Baroud es beschreibt: „15 Jahre sind vorüber-gegangen, seitdem Israel eine totale Belagerung des Gazastreifens verfügt und damit fast 2 Millionen Palästinenser einer der längsten und grausamsten, politisch motivierten Blockade in der Geschichte unterworfen hat … Die israelische Regierung hat später ihre Belagerung gerechtfertigt als den einzigen Weg, um Israel vor palästinensischem „Terrorismus und Raketenangriffen“ zu schützen. Das bleibt bis heute die offizielle israelische Linie. Nicht viele Israelis, sicherlich nicht in der Regierung, den Medien oder sogar gewöhnlichen Leuten würden behaupten, dass Israel heute sicherer ist als vor dem Juni 2007.

Berichte sagen aus, dass israelische Besatzungskräfte die Angreifer waren, indem sie nicht weniger als 73 Beschädigungen der Al-Aqsa-Moschee und der Ibrahim-Moschee allein im Juni durchgeführt haben; dieses berichtet die ‚Quds Press‘. „Es hat wiederholte und provokative israelische Beschädigungen der Al-Aqsa-Moschee gegeben, einschließlich wiederholter Schließungen, Siedlerüberfälle, Grabungen, die ständigen Belästigungen der Hüter und Vertreibung der Gläubigen.“ Israelische Grabungen in Jerusalem bieten eine ständige Gefahr für den angestrahlten Bezirk der Al-Aqsa-Moschee und die Bewohner der Heiligen Stadt.

Eine vom Israel Democracy Institute veröffentlichte Umfrage zeigte, dass nur 32 % der Juden sagen, sie wollen ein Friedensabkommen zwischen Israel und den Palästinensern unterstützen – wenn es zustande kommt. Wie die Dinge politisch stehen, ist Frieden etwas, das alles außer möglich zu sein scheint unter den derzeitigen politischen Verteilungen. Bedingungen in der Westbank, in Gaza, in Ostjerusalem können nicht weggetan werden mit einer Oslo-artigen Friedensvereinbarung, die nur jüdischen Interessen in Israel dient. Um diese Zeit sind alle Abkommen mit dem Jüdischen Staat gewissenhaft zu prüfen.

Die alltäglichen Demütigungen in vielfachen Formen, unter denen das palästinensische Volk leidet, können nicht weitergehen. Das Wort ‚Frieden‘, angewandt von Zionisten, klingt hohl in Abwesenheit eines politischen Übergangs unter den Israelis. Liberalismus ist gleichgestellt mit einem freundlicheren, netteren israelischen Staat. Gerechtigkeit muss die erste Bedingung sein in der wachsenden Klarheit informierter Denkender, die eine Lösung suchen auf der Basis von zwei Völkern, die in einem Staat leben, in dem Gerechtigkeit die erste Voraussetzung ist.  Ranjan Solomon

 

 

 

 


 

Es geht nicht um Gerechtigkeit":
Befürworter kritisieren US-Linie zum Mord an Abu Akleh

Palästinensische Befürworter sagen, die US-Einschätzung ziele darauf ab, das Thema vor dem Besuch von Präsident Joe Biden in Israel unter den Teppich zu kehren.

Der Umgang mit der Ermordung der Al-Jazzera-Journalistin durch die Biden-Administration hat die palästinensischen Rechtsvertreter wütend gemacht; sie sagen, Washington fährt fort, die Straflosigkeit für israelische Missetaten sicher zu stellen, auch wenn sie Journalisten und Bürger der Vereinigten Staaten angreifen. Das US-Staats-Department kündete am Montag an, dass das Gewehrfeuer aus israelischen Reihen „wahrscheinlich verantwortlich war für den Tod von Shireen Abu Akleh“, aber es weist das Geschehen als unabsichtliches „Ergebnis von tragischen Umständen“ ab.
(Bild: Allerhand Papiere, im Mittelpunkt Bild von Shireen Abu Akleh)

Die Stellungnahme fuhr fort, dass es zu der Tötung der palästinensisch-amerikanischen Journalistin kam, als israelische Streitkräfte eine „militärische Operation am 11. Mai 2022 in Jenin gegen Gruppen des palästinensischen ‚Islamic Jihad‘ durchführten, die einer Reihe von terroristischen Angriffen in Israel folgte.“ … „Die Stellungnahme des Staats-Department war ein Versuch, die Differenzen zwischen beiden Seiten auseinander zu halten“, sagte Yousef Munayyer, ein palästinensisch-amerikanischer Analytiker und Pensionist (?) des ‚Arabischen Zentrums von Washington DC‘. „Und anstatt sich auf die Seite der Wahrheit zu begeben, setzten sie sich auf die Seite der Zweideutigkeit. Sie hatten wirklich die Gelegenheit, das Richtige zu tun, aber sie haben diese klar verfehlt.“

Pressefreiheit und Rechtsgruppen wie auch Gesetzesmacher in Washington wurden aufgefordert zu einer gründlichen, unabhängigen oder von USA geleiteten Untersuchung des Mordes. Das Komitee zum Schutz von Journalisten (= Committee to Protect Journalists, CPJ), ein US-amerikanischer ‚Wachhund‘, wiederholte diese Forderungen und drängte auf Verant-wortlichkeit für den Mord an Abu Akleh. „Die USA sollten entweder die Führung bei den Untersuchungen über den Tod von Abu Akleh in einer voll glaubwürdigen und transparenten Art übernehmen, oder sie sollten internationale Bemühungen unterstützen, um zu Gerechtigkeit für sie und ihre Familie zu kommen,“ sagte Sherif Mansour, der Koordinator des CPJ-Programms für den Mittleren Osten und Nordafrika in seiner Stellungnahme. Washington hat die Hereinnahme des Internationalen Strafgerichtshofes für diesen Fall bereits zurückgewiesen.    (Lesen Sie die ganze Analyse in ‚Al Jazeera‘)


 

 



Mythen und Tatsachen über die israelische Belagerung von Gaza

Ausschnitte aus einem Artikel von Ramzy Baroud

Fünfzehn Jahre sind vorübergegangen, seitdem Israel eine totale Belagerung des Gaza-streifens vornahm und damit fast zwei Millionen PalästinenserInnen in eine der längsten und grausamsten politisch motivierten Blockade der Geschichte gedrängt hat.

Die israelische Regierung hat ihre Belagerung dann gerechtfertigt als den einzigen Weg, Israel vor dem palästinensischen „Terror und seinen Raketenangriffen“ zu schützen. Das ist bis heute die offizielle israelische Linie geblieben. Nicht viele Israelis – und sicherlich nicht die in der Regierung, den Medien und sogar bei gewöhnlichen Leuten - würden zustimmen, dass Israel heute sicherer ist als es vor dem Juni 2007 war.

Es wurde gut verstanden, dass Israel die Belagerung als Antwort auf die Übernahme des (Gaza)-Streifens durch die Hamas nach einer kurzen und heftigen Konfrontation zwischen den beiden wichtigsten politischen Rivalen Palästinas, der Hamas, die zurzeit in Gaza regiert, und der Fatah, die die palästinensische Autorität (PA) in der besetzten Westbank dominiert, durchgeführt hat. Jedoch war die Isolierung von Gaza Jahre vor dem Zusammenstoß zwischen Hamas und Fatah geplant, oder sogar vor dem Wahlsieg der Hamas im Jänner 2006. Der verstorbene israelische Premierminister Ariel Sharon hatte Jahre vor diesem Datum im Sinne gehabt, die israelischen Streitkräfte von Gaza abzuziehen.

Die „Abkoppelung“ war eine israelische Taktik, die darauf hinzielte, ein paar tausend illegale jüdische Siedler aus Gaza abzuziehen – hin zu anderen illegalen jüdischen Siedlungen in der Westbank – und die israelische Armee aus den übervölkerten Zentren Gazas an die Grenzen des Gebietes zu verlegen. Das war der tatsächliche Beginn der Belagerung von Gaza. Das ultimative Motiv hinter der „Abkoppelung“ war nicht die Sicherheit Israels, oder sogar, Gaza auszuhungern als Form von kollektiver Bestrafung. Das letztere war ein natürliches Ergebnis eines viel ernsteren politischen Komplotts, wie er von Sharons eigenem leitendem Berater in dieser Zeit, Dov Weisglass, kommuniziert wurde. In einem Interview mit der israelischen Zeitung Haaretz im Oktober 2004 stellte es Weisglass eindeutig dar: „Die Bedeutung des Abkoppelungsplanes ist das Einfrieren des Friedensprozesses.! WIE ?

„Wenn du den (Friedens)-Prozess einfrierst, verhinderst du die Einrichtung eines palästinen-sischen Staates, und du verhinderst eine Diskussion über die Flüchtlinge, die Grenzen und Jerusalem“, sprach Weisglass. Nicht nur war dieses Israels ultimatives Motiv hinter der Abkoppelung und der darauffolgenden Belagerung von Gaza, sondern – gemäß den da-maligen israelischen Politikern, wurde es auch durchgeführt mit einem „Segen durch den Präsidenten und der Ratifikation durch beide Häuser des Kongresses“. Der fragliche Präsident in dieser Zeit war kein anderer als US-Präsident George W. Bush.
(Lesen Sie den ganzen Artikel in ‚Jordan Times‘.)


Entscheidung der Unilever wirft ihr Licht auf Blitzmaßnahme durch US-palästinensischen Aktivismus

Palästinensische Rechtsberater sagen, die Entscheidung der Unilever, die Firma ‚Ben & Jerry‘ an eine israelische Firma zu verkaufen, ist Teil eines größeren Schlages zur Bestrafung der Solidarität mit den Palästinensern.


„Vorige Woche hat Ben & Jerry Unilever wegen der Entscheidung verklagt, die israelische Tätigkeit der US-Firma an einen Nebenbetrieb zu verkaufen, um damit den Weg für den angestrebten Verkauf von Speiseeis in den besetzten palästinensischen Gebieten frei zu machen. Die Speiseeis-Marke hat im Juli des vergangenen Jahres angekündet, dass sie ihre Produkte nicht länger in Gebieten verkaufen wolle, die in „international als Gebiete illegaler Besetzung bekannt sind – eine Entscheidung, die Ärger von Israel brachte und rasch zu einer Kampagne führte, um Unilever unter Druck zu setzen, die Entscheidung zurückzunehmen.

Israels Unterstützer bejubelten am vergangenen Donnerstag die Ankündigung der Unilever, an einen israelischen Lizenzinhaber zu verkaufen. Palästinensische Rechtsberater sagen, die Bewegung durch Unilever, einer multinationalen Konsumgüter-Firma, ist Teil eines größeren Schlages, um die Solidarität mit Palästinensern zu bestrafen, und dass Gesetze, die gegeben wurden, um den wirtschaftlichen Boykott von Israel zu bestrafen, die Redefreiheit in den Vereinigten Staaten bedrohen. „Ihr werdet diese lebhafte Reaktion nicht sehen, nachdem eine Speiseeis produzierende Firma sagt, sie werde mit dem Verkauf in Siedlungen aufhören, so lange bis Israel bemerkt, dass das schnell zu einem Schneeball-Effekt führen würde, und aus einer Firma bald 100 könnten“, warnte Amer Zahr, der Präsident der Gruppe ‚New Generation for Palestine‘ Al-Jazeera.

Die jahrelange Kampagne gegen Ben & Jerry’s Anliegen beruhte auf Gesetzen, die von den USA verhängt wurden, um Boykottieren israelischer Produkte zu bestrafen. Palästinensische Aktivisten und Gruppen für zivile Freiheit – einschließlich ‚The American Civil Liberties Union‘ (ACLU) sagen, solche Gesetze unterminieren die freie Rede. Und palästinensische Rechtsvertreter sehen solche Versuche als Zeichen dafür, dass die israelische Regierung zunehmend unsicher über ihr Ansehen ist und scheel angeschaut wird vom wachsenden Chor von Menschenrechtsgruppen, die sie der Apartheid bezichtigt
(Lesen Sie den ganzen Bericht in ‚Al Jazeera‘).

 

 





73 israelische Beschädigungen von Al-Aqsa und der Ibrahim-Moschee im Juni

Die ‚Quds Press‘ berichtet über die Aussagen der PA (=Palestinian Authority), dass im Juni die israelischen Besatzungstruppen 73 Schäden an der Al-Aqsa Moschee und an der Ibrahim-Moschee anrichteten.


Der Awqaf -Geistliche Hatem Al-Bakri warnte vor den „gefährlichen israelischen Beschädigungen“ vor allem an der Al-Aqsa-Moschee und wies hin auf die „wiederholten Schließungen, Zulassung von Siedler-Angriffen, Grabungen, die ständigen Angriffe auf ihre Wächter und Vertreibung von Gläubigen“. Er wiederholte auch, dass die israelische Besatzung „ihre systematischen Judaisierungspläne, Schließungen, Einschränkungen der Beter fortsetze und die islamisch-arabische Identität der Moschee durch die jüdische Identität ersetze.“ Das Ministerium arbeitet zurzeit an einem Bericht über die Judaisierung der Heiligen Stadt Al-Quds (= Jerusalem) und zeigt auf die israelischen Versuche und Pläne, den östlichen Teil der Stadt zu zerstückeln. Der Bericht will die israelischen Pläne der Judaisierung von weiten Teilen islamischer Ländereien in der besetzten Stadt durch deren Registrierung mit jüdischen Namen ans Licht bringen.

Die Okkupationsregierung hat begonnen, Land in der Nähe der Al-Aqsa-Moschee mit jüdischen Namen zu registrieren. Das Awqaf-Ministerium sagte, dass diese Ländereien zwischen dem Jüdischen Friedhof und der Mauer der Altstadt südlich der Al-Aqsa-Moschee liegen und stellt fest, dass dieses Land ein Teil des Eigentums des Ministeriums ist.
(Lesen Sie den ganzen Bericht bei ‚Ahul Bayt News Agency‘)

 





Internationale Straflosigkeit ist das Rückgrat der israelischen Besatzung", sagt eine Menschenrechtsgruppe


Wenn palästinensische Buben – in der Mehrzahl Teenager – aufstehen, um ihr Zuhause und ihr Land zu schützen, antwortet die israelische Armee mit Schlägen und wirft Lärmgranaten und Tränengas auf sie. Das ist nichts weniger als ein voller Angriff auf sie. „Die Mehrheit der palästinensischen Kinder, die von den israelischen Besatzungskräften angegriffen werden, sind junge Männer“, sagt Ayed Abu Eqtaish, der Direktor des Verantwortlichkeits-Programms von ‚Defence for Children International – Palestine‘ (DCIP = Internationale Verteidigung für Kinder)

Nach Angabe eines DCIP-Berichtes wurden seit dem Beginn dieses Jahres 15 palästinensische Kinder durch Besatzungskräfte getötet. „Die Verletzungen der Rechte palästinensischer Kinder werden durch die Gegenwart der israelischen Besatzungskräfte in den besetzten palästinensischen Gebieten verursacht.“ Trotz der vielen Gesetzesinstrumente und der Standards, die die internationale Gemeinschaft aufgestellt hat, um die Rechte der Kinder zu schützen, wird die Anzahl der Kindesverletzungen über die Jahre zunehmend größer. 2021 dokumentierte DCIP die Ermordung von 78 palästinensischen Kindern durch die Hände der israelischen Armee. 61 dieser Kinder waren aus dem Gazastreifen und 17 kamen aus der Westbank.“

Sechzig der 61 Kinder, die im Gazastreifen ermordet wurden, wurden während des Militärangriffes auf Gaza im Mai 2021 getötet. Was uns aber sehr wichtig zu betonen ist: Wir erkennen aus der Dokumentation, dass es keinen Anlass gab, auf palästinensische Kinder zu schießen, weil sie keine Bedrohung für das Leben israelischer Soldaten waren.“ Israelische Luft- und Artillerieangriffe während des 11-Tage-Krieges töteten 253 Palästinenser und verwundeten mehr als 1.900 Menschen.
(Lesen Sie mehr)             Quelle Update  (Übersetzung: Gerhilde Merz)

 

Kann man Maxim Biller noch ernst nehmen?

Abraham Melzer - 25.07.2022

Ich habe noch nie einen Menschen gekannt, der mehr aufgeblähtem Ego hatte als Maxim Biller. Ich kann mich erinnern wie er Mitte der 80er Jahre des vorigen Jahrhunderts, gerade als ich mit meinem Magazin DER SEMIT – die andere jüdische Zeitschrift gestartet bin, mich besuchte und mir angeboten hat für mich zu schreiben. Er war damals gerade in den Schlagzeilen mit seiner Kolumne „1000 Worte Hass“ für die Zeitschrift TEMPO. Er schlug mir vor für SEMIT eine Kolumne „1000 Worte jüdischer Hass“ zu schreiben. Er hatte nur zwei Bedingungen. Er verlangte 500 DM für zwei DIN A 4 Seiten, womit das Angebot für mich schon nicht in Betracht kam, denn mit diesem Betrag konnte ich damals 1000 Exemplare meiner Zeitschrift drucken. Da ich aber auf seine zweite Bedingung neugierig war, habe ich noch nicht abgelehnt. Seine zweite Forderung war, dass sein Text nicht redigiert, korrigiert oder verändert werden darf. Er erwartete, dass ich blind seinen Text drucke, ohne zu wissen was er geschrieben hat. Natürlich habe ich das abgelehnt und er ist nie wieder gekommen. Seine Arroganz, Selbstgefälligkeit, Gehässigkeit, Hass und Überheblichkeit waren aber seitdem sein Markenzeichen.

Im September 2021, als die Debatte zwischen Max Czollek und Maxim Biller in den Medien tobte, schrieb ich, dass es Biller offensichtlich um Eifersucht auf die literarischen Erfolge, Anerkennung und Aufmerksamkeit ging, die er in letzter Zeit wohl nicht mehr ausreichend bekam. Deshalb degradierte er die Erfolge von Max Czollek auf die Frage wie kosher sein Judesein ist. Und ähnlich, wenn nicht genauso, macht er es jetzt mit der deutsch-jüdischen Autorin Eva Menasse, die neben ihren erfolgreichen Romanen kürzlich ein sehr beachtenswertes Essay im Spiegel veröffentlichte, in dem es um die Antisemitismushysterie in Deutschland ging. Maxim Biller, der zu den Antisemitismushysteriker gehört und dessen Glanzzeit schon lange vorüber ist, fühlte sich als angeblicher Antisemitismusexperte angesprochen und antworte in der SZ auf einem nicht akzeptablen Niveau, voller Häme, Beleidigungen und Textfälschungen. Menasse schreibt: „Auf Stalins Konto gehen wahrscheinlich mehr Tote, aber die schiere Technik des zeit- und ressourcensparenden Massenmordes, zu dessen reibungslosen Ablauf nur ganz wenige Arbeiter, infamer Weise ebenfalls Juden, benötigt wurden, bleibt ein „schwarzes Loch des Verstehens“. Daraus macht Biller: „Die meinte den Holocaust, zu dessen „reibungslosen Ablauf“, wie sie dann weiterschrieb, „nur ganz weniger Arbeiter, infamer Weise ebenfalls Juden, benötigt wurden.“

Menasse schrieb über die Verbrennungsöfen und Biller macht daraus gleich den ganzen Holocaust. Eine solche perfide und niederträchtige Fälschung passt gut zu Maxim Biller, der seit Jahren nur noch durch Provokationen auffällt und der seine Berufung als Zionist dadurch gerecht wird, dass er permanent Palästinenser verunglimpft, beleidigt und diskriminiert.

Billers Pamphlet „Wie links ist Eva Menasse“ ist voller Beleidigungen und Herabwürdigungen. Er stellt, wie vormals bei Max Czollek ihre jüdische Abstammung in Frage, weil nur der Vater Jude war, als ob ihre Meinung weniger wert sei, weil sie keine Volljüdin ist, und er macht sich lustig über ihre Zerrissenheit und ihr Schwanken in Fragen der Identität. Dabei ist dieses Schwanken ganz normal und selbst ich, dessen Vater und Mutter jüdisch waren, habe oft geschwankt und war immer auf der Suche nach meiner wahren Identität und wenn Biller meint, dass man sich „einfach nur entscheiden muss, das ist alles“, dann zeigt er doch, dass er keine Ahnung hat, wovon er spricht. Und in dem er sich lustig macht, darüber, dass sie sich für die „Befreiung der Palästinenser von der israelischen Gewaltherrschaft“ einsetzt, zeigt Biller sein wahres Ich, seine nationalistische, chauvinistische und, ich kann es nicht anders ausdrücken, faschistische Gesinnung. Er lebt in Deutschland und meint über den Kampf der Palästinenser urteilen zu können. Er wirft Menasse vor „Eurozentrismus, Paternalismus und Rassismus“ vor, weil er selbst die Wörter Menschenrechte und Palästinenser nicht in einem Satz zusammenbringen kann. Und wenn Menasse ganz richtig schreibt, dass man dieses Land nicht durch Antisemitismusbeauftragte Antisemiten frei bekommen wird und damit vollkommen richtig liegt, fragt sich Biller, ob sie „bloß auf der Maus ausgerutscht war.“ Nein, wer immer wieder ausrutscht ist Biller selbst, wenn er zum Beispiel meint, dass Menasse in Westbank-Anthologien „ihren Ungeziefer-Text“ veröffentlicht hatte. „Ungeziefer“ ist die Sprache der Nazis, die Biller offensichtlich gut beherrscht.

Als Nazi-Text würde ich Billers Kommentare bezeichnen, die die mutigen israelischen Mitglieder von „Breaking the Silence“ verunglimpfen und beleidigen und Eva Menasse diskriminieren und ihr „ein schreckliches, trauriges, aber auch irgendwie erleichtertes Entsetzen“ bescheinigen. Von einem „erleichterten Entsetzen“ habe ich noch nie etwas gehört. Eher von einem schrecklichen Entsetzen. Aber Biller macht daraus ein erleichtertes Entsetzen, weil er überleiten will, zur Erklärung warum er Menasse als Judenhasserin verabscheut. Es ist der wilde, böse Jude, der laut schreit, einen langen Bart trägt, eine bunte Kippa auf dem Kopf, und mit brennenden Augen Eva Menasse und den Mann von Breaking the Silence anschreit: „Hau ab von hier! Hau ab von hier!“ Woraufhin Menasse, nach Billers Interpretation, beschließt: „Wenn es solche Juden auf dieser Welt gibt, will ich selbst bestimmt keine Jüdin mehr sein.“ Und ich kann dazu nur hinzufügen, dass wenn es solche Juden wie Biller gibt, dann kann ich manche Antisemiten verstehen.

Biller fragt: „Kann die Menasse nicht mehr schreiben? Kann sie nicht mehr denken?“ Doch, sie kann, aber das was sie schreibt und das was sie denkt passt dem verlogenen Zionisten Biller nicht. Er tobt und argumentiert tollwütig und wirf ihr vor, sie würde über die palästinensische Tragödie in unerträglicher Weise lamentieren und die Schuld für das „Dasein-Horror“ allein den Israelis vorwerfen. Und Biller vergisst nicht die echten Schuldigen zu erwähnen: die blutrünstigen Hamas-Islamisten, die Fatah-Diktatur, und die BDS-Bewegung, die die Rückkehr der palästinensischen Flüchtlinge und ihre Nachkommen ins heutige Israel fordert, „um es mit Millionen von Zivilisten zu überrennen und zu zerstören.“

Davon, dass der Zionismus Millionen von Zivilisten, die in der Mehrzahl nichts mit Palästina/Israel zu tun hatten, ins Land gebracht hat und damit die Ureinwohner vertrieben und ihre Kultur zerstört hat, hat Biller noch nie geschrieben. Vielleicht weiß er auch nichts davon.

Biller fragt, ob Menasse wusste, was sie schrieb und was sie im Mai im „Literarischen Quartet“ über den Roman „Eine Nebensache“ der Palästinenserin Adania Shibli sagte. Da ich den Roman daraufhin las, kann ich bestätigen, dass sie sehr gut und genau wusste, was sie sagte. Leider weiß es Biller nicht. Er wehrt sich verzweifelt, mit Lügen und absurden Behauptungen gegen die Wahrheit des Nahost-Konflikts. Nicht die Palästinenser haben Juden aus ihrem Land, sondern Juden haben die Palästinenser aus ihrer Heimat vertrieben, ihr Land geraubt und den Judenstaat Israel gegründet, in dem die ursprüngliche Bevölkerung unerwünscht ist. Und was den Roman betrifft, so wird darin die Vergewaltigung und Ermordung einer palästinensischen Beduinin geschildert, durch namenlose, brutale israelische Soldaten, was kein Einzelfall war und auch von israelischen Autoren in unzähligen Kurzgeschichten und etlichen Romanen geschildert wurde. Biller behauptet, dass „aus dem Roman am ende doch nur ein unliterarisches Stück Propaganda“ geworden ist. Das ist zynisch, absurd und bösartig. Es ist die totale Verweigerung sich mit der Realität zu befassen, ja, sie zur Kenntnis zu nehmen.

Biller wirft Menasse vor aus den Israelis Nazis zu machen. Das hat aber schon lange vorher, schon vor fünfzig Jahren der israelische Philosoph und Religionswissenschaftler Jeschajahu Leibowitz getan, als er israelische Soldaten „Judeo-Nazis“ nannte.

Die Frage nach ihrer Identität scheint Biller sehr zu beschäftigen. Menasse sagte in einem Interview mit der Jüdischen Allgemeinen: „Ich habe gelernt, dass ich mich für keine der beiden Seiten entscheiden kann, sondern dass ich eben die Mischung bin. Und das gefällt mir auch, weil ich mir von beiden das Bessere nehmen kann.“ Das versteht Biller offenbar nicht, weil er immer das geblieben ist, was er war, und weil er keine Mischung ist. Ich kann es sehr gut versstehen, weil ich mich umgekehrt, wie Eva Menasse für beide Identitäten entschieden habe und sogar für eine Dritte, nämlich die Israelische. Und weil ich es wage, wie sie, Israels Politik wegen ihrer Brutalität und Ungerechtigkeit zu kritisieren, werde ich von selbstgerechten Juden als Antisemit beleidigt und diffamiert, sogar bis zur Denunziation.

Biller wirft Menasse, mir und allen, die so denken wie wir, „schrägen, verdrehten Reden über Antisemitismus, Palästinenser, Juden und BDS“, und vergleicht uns mit Otto Weininger oder Victor Klemperer, von denen er behauptet, dass sie „die verrücktesten Sachen (schrieben), um wenigstens die Anerkennung der Nichtjuden zu bekommen.“ Weiniger und Klemperer haben die Anerkennung vieler Nichtjuden, aber auch vieler Juden bekommen und ihre Schriften werden noch heute gelesen. Wer wird denn in hundert Jahren noch den Mist von Maxim Biller lesen wollen?

Und wer wir in 100 Jahren noch an die SZ denken, die diesen Mist veröffentlicht hat. So perfid und widerwärtig Billers Text auch ist, perfider und erstaunlicher ist die Tatsache, dass eine seriöse (oder soll ich sagen angeblich seriöse) deutsche Tageszeitung es abgedruckt hat und sich zum nützlichen Idioten eines beleidigten Kleingeistes gemacht hat, der zudem vor lauter Selbstüberschätzung und Überheblichkeit Kollegen und Konkurrenten beleidigt, schmäht, beschimpft, verletzt, und selbstgerecht glaubt, dass er es darf, weil er Jude ist. Hätte ein Nichtjude diesen niederträchtigsten Text über Eva Menasse geschrieben, dann hätte die SZ es nicht gedruckt, aus Angst als antisemitisch beschuldigt zu werden. So aber versteckt sie ihren Antisemitismus hinter dem Juden Maxim Biller, der seinerseits den nützlichen Idioten spielt. Menasse würde sich freilich bei der Zeitung nicht beschweren. Sie fürchtet sich nicht vor antisemitischen Karikaturen, auch wenn diese von Juden geschrieben werden. Sie fürchtet sich zurecht vor Täter, die mit einer Maschinenpistole in eine voll besetzte Synagoge oder Moschee eindringen und betende Juden oder Moslems massakrieren. In Halle oder in Hebron.

Billers Schmähungen sind nicht lustig, sondern gehässig. So begann er seine Karriere mit seiner berühmt berüchtigten Tempo-Kolumne „1000 Worte Hass“, die ihn als Provokateur bekannt machte. Für die Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung schrieb er bis 2019 die satirische Kolumne Moralische Geschichten. Eine der Hauptfiguren, Dudek Kohn, ist ein erfolgloser jüdischer Schriftsteller, dessen siebenjährige Tochter Rosa immer bessere Ideen hat als er. Manche sagen, dass er sich selbst karikiert hat.  Es ist schon lange ruhig um ihn geworden. Aber ab und an bellt er immer noch und zeigt auch enthemmt seine Zähne. So ist auch er symptomatisch für die deutsche Antisemitismusdebatte, wo es mehr um Antisemitismushysterie geht als tatsächlich um eine Gefahr für die wenigen hier lebenden Juden, zumal Antisemiten inzwischen jüdische Intellektuelle, Künstler und Wissenschaftler sind, die, wenn sie sich gegen die BDS-Resolution des Bundestages und ihre fatalen Auswirkungen wenden, als BDS-Anhänger gelten und somit als Antisemiten. Ist es nicht eine verkehrte Welt, in der Antisemiten Juden beschuldigen Antisemiten zu sein.

UN-Beamter vor dem Sicherheitsrat: Es gibt keine Alternative zu einem legitimen politischen Prozess zur Lösung des israelisch-palästinensischen Konflikts.

UN-Beamter vor dem Sicherheitsrat: Es gibt keine Alternative zu einem legitimen politischen Prozess zur Lösung des israelisch-palästinensischen Konflikts

New York, 27. Juli 2022 - WAFA - Übersetzt mit DeepL

Die stellvertretende Sonderkoordinatorin für den Friedensprozess im Nahen Osten und humanitäre Koordinatorin im besetzten palästinensischen Gebiet, Lynn Hastings, betonte die Notwendigkeit sofortiger Maßnahmen, um die negativen Trends im besetzten palästinensischen Gebiet umzukehren und das palästinensische Volk zu unterstützen.

Lynn Hastings betonte, wie von (United Nations News) berichtet, die Notwendigkeit, der Gewalt ein Ende zu setzen und der Eskalation der Spannungen entgegenzuwirken, insbesondere im besetzten Westjordanland, einschließlich Ost-Jerusalem, inmitten der anhaltenden Siedlungsaktivitäten und der mit Gewalt verbundenen Aktivitäten der Siedler.

Dies geschah während einer Sitzung des UN-Sicherheitsrats am Dienstagmorgen, bei der Lynn Hastings im Namen der Sonderkoordinatorin für den Nahost-Friedensprozess, Tor Wencesland, ein Videobriefing gab.

Die Koordinatorin betonte, dass es keine Alternative zu einem legitimen politischen Prozess gebe, der die grundlegenden Probleme, die den Konflikt anheizen, lösen würde, und bekräftigte das Engagement der Vereinten Nationen, Israelis und Palästinensern dabei zu helfen, Fortschritte in Richtung eines gerechten und dauerhaften Friedens zu machen.

"Im Laufe der Jahre hat die illegale Ausweitung der Siedlungen im besetzten Westjordanland, einschließlich Ost-Jerusalem, regelmäßig das für die Entwicklung und den Lebensunterhalt der Palästinenser verfügbare Land verringert, ihre Bewegungsfreiheit und ihren Zugang eingeschränkt und die Aussichten auf einen lebensfähigen palästinensischen Staat untergraben", kritisierte sie.

Nach Angaben des UN-Beamten haben 399 Abrisse, Übernahmen von Gebäuden, die Palästinensern gehören, und Zwangsräumungen in diesem Jahr mehr als 400 Palästinenser vertrieben. Sie sagte: "Es gibt ein wachsendes Gefühl der Verzweiflung unter vielen Palästinensern, die ihre Bestrebungen nach einem eigenen Staat, Souveränität und einer friedlichen Zukunft schwinden sehen".

Er sagte: "Drei Palästinenser wurden im besetzten Westjordanland bei Durchsuchungs- und Verhaftungsaktionen getötet und 287 Palästinenser, darunter 28 Kinder, wurden von den israelischen Streitkräften bei Demonstrationen, Zusammenstößen, Durchsuchungs- und Verhaftungsaktionen, mutmaßlichen Angriffen auf Israelis und anderen Vorfällen im Westjordanland verletzt.

Frau Lynn Hastings berichtete, dass die Gewalt im Zusammenhang mit Siedlern im Berichtszeitraum anhielt, wobei die Vorfälle in der Gemeinde Ras El Tin im Westjordanland besonders beunruhigend waren. Sie bekräftigte, dass die Urheber aller Gewalttaten zur Rechenschaft gezogen und rasch vor Gericht gestellt werden müssten.

In Bezug auf Gaza sagte Lynn Hastings: "Die Lage bleibt fragil, während die Bemühungen der Vereinten Nationen und anderer Partner fortgesetzt werden, lebenswichtige humanitäre und Entwicklungshilfe zu leisten und die Beschränkungen für den Personen- und Warenverkehr in den und aus dem Streifen zu lockern. so der UNO-Beamte.

Der UNO-Beamte begrüßte die zugesagte "wesentliche" amerikanische und regionale Unterstützung für die Krankenhäuser in Ost-Jerusalem, die lebenswichtigen palästinensischen Einrichtungen, die Patienten im gesamten besetzten palästinensischen Gebiet medizinisch versorgen.  F.N     Quelle



Die Palästinenser von Masafer Yatta kämpfen gegen den Versuch, sie zu eliminieren. Mamoun Wazwaz

Gegen die "Wohltätigkeitsorganisationen" vorgehen, die Israels Siedler finanzieren

Sami Huraini - 26. Juli 2022 - Übersetzt mit DeepL

Bei der drohenden Auslöschung der indigenen Bevölkerung von Masafer Yatta geht es nicht nur um die "Besetzung", wie liberale Zionisten glauben machen wollen.

Die Palästinenser kämpfen gegen viel mehr als eine "Besatzung". Wir kämpfen gegen Israels Programm des Siedlerkolonialismus. Wir kämpfen gegen die Bemühungen, uns zu eliminieren.

Tief im Inneren weiß jeder Palästinenser, dass es nicht nur um die "Besatzung" geht. Jeden Tag sind Palästinenser der Gefahr ausgesetzt, auf unbestimmte Zeit verhaftet und inhaftiert, getötet oder aus unserem Land vertrieben zu werden. Unsere Erfahrung lehrt uns, dass unsere Existenz eine Bedrohung für Israel darstellt. Die einzige "Lösung" für diese Gefahr besteht darin, uns loszuwerden.

Im Juni hisste einer der jungen Männer aus unserer Gemeinde al-Tuwani eine palästinensische Flagge an einem Baum in unserem Dorf. Tage später starteten die israelischen Streitkräfte eine gewaltsame Razzia, um die Fahne abzunehmen. Israelische Soldaten richteten ihre Gewehre auf mich, meine Freunde und meine Familienmitglieder. Da sie von ihrem Staat Immunität vor Strafverfolgung genießen, haben sie uns den Tod vor Augen geführt.

In solchen Momenten kann man das Gefühl haben, dass nur das Glück die Lebenden von den Toten trennt. Schließlich ist es das einzige Ziel der israelischen Soldaten, die einheimische Bevölkerung zu eliminieren - indem sie uns die Freiheit oder das Leben nehmen, indem sie uns vertreiben oder in das koloniale System der Siedler zwangsintegrieren.

Unsere Geschichte beweist diese Tatsache.
- Die tödliche israelische Gewalt gegen unsere Familien und Angehörigen ist einer der Fäden, die die palästinensische Gesellschaft zusammenhalten. In Masafer Yatta griffen die Israelis im Januar den Ortsältesten Haj Suleiman Hathaleen an, indem sie ihn überfuhren und seinen Körper die Schotterstraße hinunterschleiften, als er seine Nachbarn verteidigte. Hathaleen starb anschließend an seinen Verletzungen.

Ebenfalls im Januar schossen die Israelis Harun Abu Aram in den Hals, als er sich ihrem Versuch widersetzte, einen Stromgenerator zu stehlen. Er ist vom Hals abwärts gelähmt und wird wahrscheinlich für den Rest seines Lebens auf einen Rollstuhl angewiesen sein.

Israelische Streitkräfte ermordeten die Journalistin Shireen Abu Akleh in Dschenin und überfielen anschließend ihre Beerdigung, wobei sie die Prozession mit entsetzlicher Grausamkeit und Rücksichtslosigkeit angriffen. Selbst während des Besuchs von Joe Biden in Bethlehem wurden die Einwohner gezwungen, ein Plakat mit ihrem Bild in der Nähe der Geburtskirche zu entfernen.

Die Auslöschung hat viele Formen. - Dennoch weigern wir uns, unsere Freiheiten oder unseren kollektiven Befreiungskampf aufzugeben. Wir werden von der Geschichte nicht vergessen werden.

Um der israelischen Auslöschung zu trotzen, organisieren wir regelmäßig Proteste in Masafer Yatta und stellen uns vor die Militärpanzer, um sie daran zu hindern, die Menschen zu terrorisieren und ihre Felder zu zerstören.

Wenn wir unsere Gemeinden verteidigen, werden wir von israelischen Soldaten verhaftet und geschlagen. Das tun auch die Siedler, die diese Soldaten schützen. Sie haben unsere Fahrzeuge und Traktoren beschlagnahmt und uns hohe Geldstrafen auferlegt, um Solidaritätsaktivisten von den Dörfern fernzuhalten.

Matrix der Gewalt
- Aber wir wissen, dass der physische Kampf vor Ort nicht ausreicht. Er muss mit öffentlichem Druck verbunden werden. Wir haben Online-Kampagnen gestartet, um das Profil von Masafer Yatta zu schärfen und auf die Art und Weise hinzuweisen, wie Israel ethnische Säuberungen durchführt.  Wir arbeiten bis spät in die Nacht an unseren Kampagnen.

Menschen aus der ganzen Welt - Diplomaten, Journalisten, Aktivisten - wurden hierher eingeladen, um sich ein Bild von der Situation vor Ort zu machen und Solidarität zu üben. Dieser Kampf für die Befreiung wird nicht im Alleingang gewonnen.

Da die Palästinenser mit einer Matrix israelischer Gewalt - Kugeln, Schlagstöcke und Gefängnisse - konfrontiert sind, rufen wir Solidaritätsaktivisten dazu auf, Sensibilisierungsmaßnahmen mit Aktivitäten zu verbinden, die die finanziellen Ressourcen der israelischen Siedlerbewegung abschneiden können.

Eine breite Koalition von Organisationen - Youth of Sumud, Human Rights Defenders, die Community Peacemaker Teams, das Hebron Defense Committee, Stop the Wall und das Good Shepherd Collective - hat die Campaign to Defund Racism organisiert.

Da wir regelmäßig mit israelischen Siedlern vor Ort konfrontiert sind, wissen wir, dass die Siedlerbewegung fast jeden Gewaltakt steuert. Schließlich ist die Siedlergruppe Ateret Cohanim für die Übernahme der christlichen Grundstücke am Jaffa-Tor in der Jerusalemer Altstadt verantwortlich, und der Israel Land Fund führt den Angriff auf die Bewohner von Sheikh Jarrah an.

Unsere Erfahrungen mit diesen Gruppen sind real.
- Wir wissen, wer die israelischen Soldaten aufgefordert hat, die Flagge von unseren Bäumen zu entfernen. Wir wissen, dass es die unermüdliche Lobbyarbeit der Gruppe Regavim war, die zur Zerstörung der Verbindungsstraßen zwischen unseren Gemeinden in Masafer Yatta und zu den Abrissbefehlen gegen die gefährdete Gemeinde Khallet al-Dabe geführt hat.

Die Kampagnen von Regavim gegen die palästinensischen Beduinengemeinschaften in den südlichen Hebron-Hügeln führten zu dem Anschlag auf Haj Suleiman Hathaleen.

Diese Organisationen stellen eindeutig die Speerspitze der Siedlerbewegung dar. Sie sind es, die die Politik entwickeln, die Umsetzung der Kolonisierung koordinieren, uns vor Gericht bringen und dafür sorgen, dass ihre Leute in das israelische Parlament, die Knesset, gewählt werden.

Sie finanzieren ihre Aktivitäten über "Wohltätigkeitsorganisationen" in den USA, Kanada und dem Vereinigten Königreich. Indem sie Wohltätigkeitssysteme ausnutzen, die nicht ordnungsgemäß reguliert oder untersucht werden, setzen sie die Maschine in Gang, die gebaut wurde, um uns auszulöschen.

Als Palästinenser, die ihr angestammtes Land verteidigen, sagen wir Ihnen, dass der Kampf nicht nur gegen die "Besatzung" gerichtet ist.

Er richtet sich gegen ein größeres Programm des zionistischen Siedlerkolonialismus. Während sich die Palästinenser in der Diaspora und hier in Palästina um die Forderung nach Entkolonialisierung scharen, müssen wir die finanziellen Ressourcen der Siedler-Kolonialbewegung ins Visier nehmen.

Die Campaign to Defund Racism ist das Werkzeug, das wir für diese wichtige Arbeit brauchen.  Quelle

Abgebautes Ausstellungsstück von Taring Padi auf der Documenta, Friedrichsplatz Kassel @Baummapper C BY-SA 3.0 de
 

Die Documenta, Indonesien und das Problem der geschlossenen Universen

24. Juli 2022 - A. Dirk Moses Documenta, Stellungnahmen 2 - Übersetzt mit DeepL

Im Juni 2022 öffnete die internationale Kunstausstellung Documenta in Kassel ihre Pforten für die Besucher und löste schnell eine Kontroverse über eines der ausgestellten Gemälde aus: "Die Gerechtigkeit des Volkes". Fast sofort meldeten sich Wissenschaftler aus aller Welt zu Wort. Einige dieser Reaktionen werden hier in der Reihe "Documenta" gesammelt. Eine deutsche Version dieses Artikels wurde in Geschichte der Gegenwart veröffentlicht. Wir haben die Erlaubnis des Autors und des Verlags erhalten, eine englische Version anzubieten.

Das Kunstkollektiv Taring Padi wurde 1998 nach dem Sturz der Suharto-Diktatur gegründet. Es ist explizit radikal und engagiert sich für Antimilitarismus, Anti-Neoliberalismus, Arbeiter-, Bauern- und Frauenbewegungen sowie für den Umweltschutz. Ihr größtes Gemälde, "People's Justice" (Volksjustiz), malte sie 2002, um sich gegen die Diktatur zu wenden. Das Gemälde zeigt ein Volkstribunal mit den Richtern an der Spitze und den Feinden des Volkes auf der linken Seite. Darunter befinden sich karikaturistische Figuren, die westliche Mächte repräsentieren, die Suhartos Regime unterstützten. "People's Justice" ist seit zwanzig Jahren auf internationalen Kunstfestivals zu sehen, erstmals 2002 in Adelaide, Südaustralien. Die Kuratoren der documenta 15 wählten das Gemälde für einen prominenten Platz in der Ausstellung aus, um die Besucher mit dem Thema der Wiedergutmachung der Verletzungen durch (Neo)Kolonialismus und Kapitalismus zu konfrontieren. Bis dahin scheint niemandem die antisemitische Figur eines karikierten orthodoxen Juden unter den vielen anderen Figuren auf der überfüllten Leinwand aufgefallen zu sein. Verständlicherweise löste das Bild in Deutschland Empörung aus, wurde bald abgedeckt und dann entfernt.

Wenn das Gemälde und sein Standort auf der documenta darauf abzielte, Westler für die Unterstützung der Suharto-Diktatur anzuklagen, so ist es an den Künstlern, dem indonesischen Kunstkollektiv ruangrupa, das die documenta kuratiert, der documenta-Leitung und den für Kultur zuständigen lokalen, regionalen und nationalen Politikern abgeprallt. Nun nutzen viele Journalisten und andere Politiker, von der CDU/CSU bis zur AfD, die Gelegenheit, ihre Kampagne gegen ein neu entdecktes Feld des Postkolonialismus zu intensivieren, obwohl sich Taring Padi eher als linksextreme Künstleraktivisten denn als Teil einer globalen postkolonialen Bewegung versteht. Die Kritiker nutzen das Gemälde auch, um die palästinensischen Künstler auf der documenta als antisemitisch anzugreifen und die geringe künstlerische Unabhängigkeit der deutschen Kulturinstitutionen ins Visier zu nehmen. Es ist sogar die Rede davon, den deutschen Kulturbetrieb vom Antisemitismus zu säubern, was für die Kritiker auch die Sympathie für die Rechte der Palästinenser einschließt.

Niemand hält die Darstellung auf dem Gemälde für vertretbar, auch nicht Taring Padi selbst, das sich entschuldigt und antisemitische Absichten abgestritten hat. Es gibt noch eine weitere Figur auf dem Gemälde, die als antisemitisch gilt: ein uniformiertes Schwein, das den Staat Israel repräsentiert und auf dessen Helm "Mossad" steht. Es erscheint zusammen mit anderen, nahezu identischen Figuren anderer nationaler Geheimdienste, einschließlich der Australian Security Intelligence Organisation (ASIO ist auf dem Helm zu lesen). Als Australier kann ich gut verstehen, warum "unser" Spion auf dem Bild zu sehen ist (obwohl auf dem Bild eigentlich der Australian Security Intelligence Service [ASIS] zu sehen sein müsste, da er für die internationale Sicherheit zuständig ist). Wie Israel und die Bundesrepublik Deutschland war Australien ein langjähriger Unterstützer der mörderischen "neuen Ordnung" von Suharto, die mit der völkermörderischen "Säuberung" von über 500.000 indonesischen Kommunisten in den Jahren 1965-1966 begann und bis 1998 durch brutale militärische Unterdrückung, auch von Islamisten, regierte. In diesen Zeitraum fällt auch die von manchen als Völkermord bezeichnete Besetzung Osttimors von 1975 bis 1999. Die allgemeine Abneigung gegen den Westen, einschließlich des Mossad, die sich aus der "Enttäuschung, Frustration und Wut politisierter Kunststudenten" speist, wie Taring Padi den Kontext des Gemäldes erklärt, ist kaum überraschend. Aber warum hat Taring Padi den Mossad mit der antisemitischen Karikatur des orthodoxen Juden in Verbindung gebracht? Trotz mehrerer Interviews kennen wir die Antwort auf diese Frage immer noch nicht, und leider ist das Mitglied des Kollektivs, das das Bild gemalt hat, nicht mehr am Leben.

Der historische Kontext bietet Anhaltspunkte. Antisemitismus ist in der indonesischen Kultur kein Fremdwort. Seine Wurzeln reichen mindestens 100 Jahre zurück. Phantastische Vorstellungen über Juden lassen sich bis in die 1920er Jahre zurückverfolgen, als die wenigen Juden in Niederländisch-Ostindien - die aus den Niederlanden, Osteuropa, Armenien, dem Irak und China stammten - Handel trieben, sich in Freimaurerlogen trafen und 1927 eine zionistische Vereinigung gründeten, so der verstorbene Wissenschaftler Jeffrey Hadler von der University of California Berkeley. In seinem 2004 erschienenen Buch unterscheidet er zwischen dem damals in Indonesien weit verbreiteten "Anti-Israelismus" und dem, was er als "echten Antisemitismus" bezeichnet, der über die niederländische Nazibewegung und die nazifizierten einheimischen Deutschen aus Europa importiert wurde. Zuvor hatten holländische Kolonialbeamte chinesische Kaufleute zum Sündenbock gemacht, weil sie sich "wie Juden" verhielten, und so die antisemitische Saat verpflanzt.

Im Zuge der Entkolonialisierung wurden Juden auf verschiedene Weise weiter "fremd" gemacht, indem sie sowohl als Weiße als auch als Angehörige einer größeren Außenseitergruppe, der Chinesen, bezeichnet wurden. Da viele Juden keine Bürger feindlicher Länder waren, wurden sie nach der Eroberung Niederländisch-Ostindiens durch die Japaner im Jahr 1942 nicht zusammengetrieben. Als die Gestapo nachfragte, wer inhaftiert worden war, wurde ihnen gesagt: "alle feindlichen Staatsangehörigen mit Ausnahme der beiden weißen Rassen, Juden und Armenier". Sie zwangen die Japaner, Juden aus neutralen Ländern zu inhaftieren. Die Briten und die besiegten japanischen Streitkräfte bewachten sie dann in den Gefängnissen im anschließenden Kampf mit den nationalistischen Kräften Indonesiens, wodurch die Juden in der antikolonialen Vorstellung auf der Seite der Unabhängigkeitsgegner standen. Niederländische jüdische Soldaten beteiligten sich an den niederländischen "Polizeiaktionen" gegen den Unabhängigkeitskampf und unterstützten gleichzeitig den zionistischen Kampf in Palästina. Wie (andere) Europäer verließen die meisten Juden das künftige Indonesien und entsprachen damit dem allgemeinen Muster, dass Juden die sich entkolonialisierenden Gesellschaften in Richtung der kolonialen Metropole, deren Staatsbürgerschaft sie besaßen, in andere westliche Länder oder in den neu gegründeten Staat Israel verließen. Die wenigen niederländischen Juden, die nach der indonesischen Unabhängigkeit 1949 blieben, entschieden sich häufig dafür, die niederländische Staatsbürgerschaft beizubehalten und unterstrichen damit den Eindruck, dass Juden weiße Europäer waren, die mit der ehemaligen Kolonialmacht verbunden waren. Erst Sukarnos Verstaatlichungspolitik zwang nach 1957 zu einer Entscheidung für die lokale Staatsbürgerschaft. Bis dahin konnten nur 30 Familien gezählt werden.

Diese winzige Gemeinschaft war ein bequemer Sündenbock, um den antichinesischen Rassismus zu kanalisieren. Chinesen können in zweierlei Hinsicht als Beispiel für eine allgegenwärtige jüdische Bedrohung dienen: Sie verkörpern "jüdische" kapitalistische Züge und handeln als Agenten "der Juden". Der Antisemitismus in Indonesien ist zu einem großen Teil eine Abstraktion, die durch die Chinesen vermittelt wird. Die tatsächliche Gewalt richtet sich also gegen die Chinesen. Im Zuge der asiatischen Finanzkrise im Jahr 1998 wurden bei Ausschreitungen 1.000 Chinesen getötet. Der antichinesische Rassismus hält bis heute an. Zuvor, während des Unabhängigkeitskampfes in der zweiten Hälfte der 1940er Jahre, hatten Nationalisten Chinesen und indonesische Eurasier wegen vermeintlicher Illoyalität gegenüber der Sache der Unabhängigkeit massakriert.

Auch Juden und Israelis werden regelmäßig in einen Topf geworfen. In einem Interview in einer islamischen Zeitschrift kurz nach seinem Sturz im Jahr 1998 machte Suharto eine internationale zionistische Verschwörung für sein Schicksal verantwortlich. Sein malaysischer Amtskollege, Premierminister Mahathir Mohamad, machte dagegen die Juden als "finstere Kräfte" dafür verantwortlich. Auch Suharto berief sich auf finstere Mächte, als er eine zionistische Verschwörung behauptete, um die durch die asiatische Finanzkrise von 1998 verursachten Unruhen zu provozieren. Auf die Frage, ob eine Verschwörung für seinen Sturz verantwortlich sei, antwortete Suharto:

Es war eine zionistische Verschwörung. Die indonesische Regierung war unachtsam gegenüber den systematischen und taktischen Machenschaften der Zionisten. ...Die Zionisten ... waren besorgt, dass Indonesien zu einem Zentrum für den Aufstieg des Islam werden könnte. Die Wachstumsrate Indonesiens wurde daher angegriffen, wie die Wirtschafts- und Währungskrise gezeigt hat. Heute gibt es eine Reihe von indonesischen Politikern, die sich weigern, ihre eigene Geschichte anzuerkennen und stattdessen den Blick nach Westen richten.

In dieser Darstellung identifizierte Suharto Israel auf der Seite der Kolonialmächte, also des Westens, als Feind der Indonesier. Ironischerweise hatte Israel sein Regime unterstützt, wie Joseph Croitoru erklärt. Suharto hoffte, die Unterstützung der Öffentlichkeit zu gewinnen, indem er auf solche Überzeugungen einging, die seit den späten 1980er Jahren von islamistischen Publikationen verbreitet wurden, die gegen sein Regime eingestellt waren. Das Verschwörungsdenken hat seit den 1980er Jahren zugenommen. Sogar Rotary, Marxisten, Coca Cola und Rupert Murdoch werden von vielen Indonesiern als Teil globaler Verschwörungen angesehen, so der Indonesien-Experte der University of Sydney, Adrian Vickers.

Trotz der starken Abneigung von Taring Padi gegen Suharto verwendete der für die Figur verantwortliche Künstler die gleiche antisemitische Symbolik in einem antikolonialen, antiwestlichen und antikapitalistischen Geist. Der antikoloniale Geist ist elementar für die nationale Identität Indonesiens. Nur wenige wissen, dass die Präambel der indonesischen Verfassung, die während des erbitterten Unabhängigkeitskampfes mit den Niederländern nach der japanischen Besatzung verfasst wurde, mit der Aussage beginnt, dass "jeglicher Kolonialismus in der Welt abgeschafft werden muss, da er nicht im Einklang mit Menschlichkeit und Gerechtigkeit steht". Es ist kein Zufall, dass der erste Präsident des Landes, Sukarno, 1955 Gastgeber des berühmten Treffens asiatischer und afrikanischer Staats- und Regierungschefs, die 54 % der Weltbevölkerung repräsentierten, in Bandung war. Er eröffnete das Treffen mit einer bewegenden Rede, in der er eine postkoloniale Zukunft anpries: "Erinnern wir uns daran, dass das Ansehen der gesamten Menschheit geschmälert wird, solange Nationen oder Teile von Nationen noch unfrei sind. Erinnern wir uns daran, dass das höchste Ziel des Menschen die Befreiung des Menschen von seinen Fesseln der Angst, seinen Fesseln der menschlichen Erniedrigung, seinen Fesseln der Armut ist - die Befreiung des Menschen von den physischen, geistigen und intellektuellen Fesseln, die die Entwicklung der Mehrheit der Menschheit zu lange gehemmt haben." Die "Volksjustiz" von Taring Padi und viele ihrer anderen Werke sind Ausdruck dieses Gefühls. Leider bedienten sie sich dabei des seit langem bestehenden Bildes vom "Juden" als ausländischem Ausbeuter des Volkes und als Kriegsverursacher, kurzum als internationaler Bedrohung.

Dies war nicht Teil des ursprünglichen indonesischen Befreiungskampfes.
- Man denke nur an das Werk "Give Love to All" aus dem Jahr 1999, das jüdische, nationalsozialistische, christliche und andere Symbole miteinander verbindet, um eine antiimperialistische Aussage zu treffen, und das zeigt, dass Taring Padi dies als Teil ihres visuellen Repertoires nutzte. In ihrer ausführlichen Erörterung von Taring Padi und der indonesischen Kunst stellen die in Australien lebenden Kunsthistoriker Wulan Dirgantoro und Elly Kent dem Kollektiv zu Recht schwierige Fragen zu diesen künstlerischen Entscheidungen und politischen Vorstellungen: "Gab es ein wirkliches Verständnis für die Symbolik oder wurde sie unkritisch aus der Masse der Bilder übernommen, die in einem öffentlichen Diskurs zirkulierten, der Antisemitismus mit Antiimperialismus und Antikapitalismus verband?"

In seiner Rede zum documenta-Skandal vor dem Ausschuss für Kultur und Medien des Deutschen Bundestages am 6. Juli 2022 gab Ade Darmawan aus Ruangupa eine ausweichende Antwort auf die Herkunft des Bildes. "Jahrhundert von den holländischen Kolonialherren mitgebracht und dort vor allem auf die chinesische Minderheitsbevölkerung übertragen wurde. Die indonesischen künstlerischen Tropen sind durch ganz andere historische Erfahrungen geprägt als in Deutschland." Es mag sein, dass die "indonesische Bildsprache von anderen historischen Erfahrungen geprägt ist" als die in Deutschland, aber es bleibt die Tatsache, dass sie Israelis und Juden in einen Topf wirft und sie als Akteure in einer globalen Kampagne gegen Indonesier zusammen mit anderen Westlern darstellt.

Es stimmt, dass es für die Menschen verwirrend ist, zwischen Juden und dem Staat Israel zu unterscheiden, weil dessen Flagge das jüdische religiöse Symbol ist, das den Anspruch erhebt, alle Juden zu vertreten. Führende Politiker wie US-Präsident Biden sagen auch, dass Israel der "ultimative Garant und Garant des jüdischen Volkes ist, nicht nur in Israel, sondern in der ganzen Welt", was die Selbstdarstellung des israelischen Staates widerspiegelt. Pro-israelische deutsche Journalisten tun dasselbe: "Israelische Künstler wurden zu den geförderten Großveranstaltungen nicht eingeladen ... offenbar hat die Kunstszene ein Problem mit den Juden." Taring Padi spiegelt damit eine weit verbreitete Praxis der Vermengung von Juden und Israel wider. Das Schlimmste an der antisemitischen Karikatur in der "Volksjustiz" ist, dass sie das SS-Symbol enthält, das suggeriert, dass Juden auch Nazis sind, und damit "die Juden" und Nazis in eine Kategorie mit anderen Volksfeinden stellt. Dies ist der gröbste Antiimperialismus und ein rassistisches Stereotyp. Jeffrey Hadlers Unterscheidung zwischen Anti-Israelismus und echtem Antisemitismus bricht hier zusammen.

Hadlers Unterscheidung trifft jedoch auf die Kunst der palästinensischen Künstler auf der documenta zu. Mohammed Al Hawajri aus Gaza stellt eine Serie von Gemälden mit dem Titel "Guernica Gaza" aus, die israelische Streitkräfte und palästinensische Zivilisten unter Verwendung von Motiven berühmter europäischer Kunstwerke darstellen. Sie berufen sich nicht auf jüdische religiöse Symbole, jüdische Weltverschwörungen oder Bilder stereotyper "jüdischer" Figuren, und natürlich hat die IDF nicht-jüdische drusische und beduinische Soldaten. Die Kunst greift nicht das jüdische "Wesen" an, geschweige denn, dass sie es konzeptualisiert, sondern nur die israelische Militärbehörde. Während die "jüdische" Figur in "People's Justice" eine Abstraktion darstellt, repräsentieren die Israelis in der "Guernica Gaza"-Serie den militarisierten Staat, der palästinensisches Land besetzt, von dem er die Palästinenser langsam vertreibt, und der die Palästinenser bombardiert. Anstatt paranoide Symbole, Vereinfachungen und Stereotypen über Juden zu verwenden, beruft sich die Serie auf reale Interaktionen zwischen Israelis und Palästinensern. In diesen Bildern gibt es keinen Judenhass.

Trotz der Bemühungen, Antisemitismus und Antizionismus in einen Topf zu werfen, ist "Guernica Gaza" also ein Beispiel für Hadlers Anti-Israelismus, nicht für eine Form von Antisemitismus. Selbst die schärfsten Kritiker geben diese Unterscheidung zu, denn sie wiederholen sie immer wieder, wenn sie behaupten, die aktuelle documenta sei ein Ort antisemitischer und antiisraelischer Kunst. Sie verurteilen beides als "anti-israelischen Agitprop" und unterstellen palästinensischen Künstlern, dass es ihnen verboten sei, die Notlage der palästinensischen Zivilbevölkerung zum Ausdruck zu bringen, wenn sie sich dabei unwohl fühlen. Angesichts ihrer Lebenserfahrungen ist es kaum verwunderlich, dass palästinensische Künstler unbequeme Kunst schaffen. Sie stellen eine katastrophale Realität dar.

Jede Begegnung zwischen Ost und West, Nord und Süd, wie auf der documenta, ist wegen der gegenseitigen Unverständlichkeit risikobehaftet: Es geht nicht nur um Symbole, sondern um globale Gerechtigkeit, um Recht und Unrecht kolonialer Herrschaft, um die westliche Unterstützung von Diktaturen wie der von Suharto und um die israelische Besetzung palästinensischen Landes. Bislang sind wir Zeugen der Unverständlichkeit. Appelle von Historikern wie Jürgen Zimmerer zu Beginn der Debatte um "People's Justice" und seine antisemitische Symbolik, einen Dialog mit dem Globalen Süden darüber zu beginnen, warum westliche Tabus über bestimmte antisemitische Ikonographie in anderen Teilen der Welt nicht geteilt werden, wurden ignoriert. Abgesehen von einem Interview mit dem palästinensischen Künstler Yazan Khalili in der Berliner Zeitung und einem Artikel in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung (die sich ansonsten gegen die documenta ausspricht), habe ich kein Interesse an der Lebenswelt der palästinensischen Künstler auf der documenta gesehen. Anstatt über ihre Kunstwerke und die darin dargestellte düstere menschliche Realität zu sprechen und über die deutsche Mitschuld an der Entstehung des palästinensischen Flüchtlingsproblems nachzudenken, gibt es die üblichen Rufe nach einem Tabubruch. Die Verwendung berühmter europäischer Kunstmotive in "Guernica Gaza" zeigt dagegen, dass der Künstler es versteht, das deutsche Publikum zu verunsichern - so wie es die Kunst tun soll.

Eine solche Verunsicherung eröffnet Möglichkeiten zur kritischen Selbstreflexion. Wie Michael Rothberg, Monique Ligtenberg und Bernhard C. Schär in ihren Besprechungen von "People's Justice" zeigen, ist die Kunst der Katastrophe das Produkt einer katastrophalen Geschichte, die den deutschen Kolonialismus mit einbezieht, denn die Nazi-Bilder wurden von deutschem Kolonialpersonal nach Niederländisch-Ostindien transportiert. Solche Bilder wurden indigenisiert und im antikolonialen und später im demokratischen Kampf wiederverwendet, in dem weder die Bundesrepublik Deutschland noch Australien auf der richtigen Seite standen. Wenn sich einige radikale indonesische Künstler zu einer "konspirativen Lesart der Geschichte" (Achille Mbembe) hingezogen fühlten, dann deshalb, weil sie die starren Binaritäten, die das politische Feld strukturierten, in dem sie, die Opfer von Suhartos Unterdrückung, agierten, verinnerlichten und umkehrten. Wie Mbembe in Critique of Black Reason (Kritik der schwarzen Vernunft) theoretisiert, werden solche Befreiungsdramen von den Standardfiguren "des Henkers (des Feindes) und seines Opfers (des Unschuldigen)" bevölkert: Erstere verkörpern "die absolute Form der Grausamkeit", während letztere "voller Tugend ... unfähig zu Gewalt, Terror oder Korruption" sind.

Mbembe kritisiert diese vereinfachende Reaktion auf Unterdrückung: "In diesem geschlossenen Universum, in dem 'Geschichte machen' nichts anderes bedeutet, als seine Feinde zu verjagen oder zu vernichten, wird jede Form von Dissens als Extremismus angesehen". Obwohl in "People's Justice" keine Vernichtungsabsicht zu erkennen ist, steht die Verwendung stereotyper Figuren, insbesondere des "Juden", im Widerspruch zu der antirassistischen politischen Botschaft der Künstler, wie sie nun feststellen. Aber westliche Staaten sind an Taring Padis tribunalistischer Sicht der Weltpolitik mitschuldig, weil sie das Militärregime von Suharto unterstützt haben. So gesehen kann die in "People's Justice" eingebettete Geschichte dazu beitragen, dass alle Parteien ihre geschlossenen Welten überwinden: über die destruktive Dialektik von Anklage und Verteidigung hinaus zu einer, in der traumatische Geschichten und die von ihnen erzeugten Zerrbilder in die Vergangenheit verbannt werden, damit eine auf Menschenrechten und Solidarität basierende Zukunft denkbar wird.

Idealerweise sollte das Bild also kein Anlass zur Reinigung sein. Im Einklang mit der Ablehnung historischer Verantwortung in Deutschland sehen wir jedoch genau das: eine Tribunalpolitik, die sich die Verschwörungstheorien von Taring Padi zu eigen macht und sich nun gegen jeden richtet, der mit der Boykott-, Desinvestitions- und Sanktionsbewegung (BDS) in Verbindung gebracht werden könnte, der gewaltfreien Kampagne, die die palästinensische Zivilgesellschaft entwickelt hat, um für gleiche Rechte in ihrer Heimat einzutreten.

Ein katastrophales zwanzigstes Jahrhundert hat die Deutschen gelehrt, sich gegen geschlossene Universen zu wehren. Sie sind zu Recht wachsam gegenüber antisemitischen Darstellungen und misstrauisch gegenüber der Politik von Abstraktionen wie "das Volk", insbesondere gegenüber der Rhetorik über die Gerichte der "Volksjustiz". Beide deutschen Diktaturen taten dies auf unterschiedliche Weise, um Säuberungen und Säuberungen mit furchtbaren menschlichen Kosten zu vollziehen. Die Deutschen verstehen instinktiv, dass eine solche Sprache mit den liberalen Werten des Pluralismus, der Toleranz und der Rechtsstaatlichkeit unvereinbar ist. Wie stark der deutsche Rechtsstaat ist, zeigte sich, als das Bonner Arbeitsgericht die Entlassung einer palästinensischen Journalistin für rechtswidrig erklärte. Ihre Entlassung war Teil einer allgemeinen Säuberung von arabischen Journalisten bei der Deutschen Welle, die einem beunruhigenden Muster entsprach, nach dem deutsche Kultureinrichtungen palästinensische Journalisten, Aktivisten und Wissenschaftler entlassen oder ausladen.

Es ist wichtig, zwischen Antisemitismus, der völlig inakzeptabel ist, und legitimer Kritik an Israel zu unterscheiden. Dieser Unterschied ist sehr wichtig, weil er die künstlerische Freiheit in Bezug auf unterschiedliche politische Positionen betrifft. In dem einen Fall gibt es keine Möglichkeit, die Dinge aus anderen Perspektiven zu sehen. Im anderen Fall muss es möglich sein, ein komplexes Thema aus einer anderen Perspektive oder aus der Sicht eines anderen zu sehen: "den Schmerz der anderen zu begreifen", wie Charlotte Wiedemann es treffend formuliert.

In Deutschland ist ein Dialog über globale Gerechtigkeit im Gange. Museen geben unrechtmäßig erworbene Artefakte zurück. Dieser Dialog, so zaghaft er auch beginnt, wird abgewürgt, wenn die Behörden einen tribunalisierten "Selbstreinigungsprozess" und "Säuberungsaktionen" im Kulturbereich durchsetzen. Im Mai 2022 sprach der russische Präsident Putin von einer "Selbstreinigung der Gesellschaft" im Krieg mit der Ukraine und dem Westen. Da die westlichen Länder diese Sprache zu Recht kritisiert haben, ist es eine Ironie, dass die Bemühungen, den "Postkolonialismus" zu unterdrücken, indem man ihn als antisemitisch verteufelt, zunehmend dem Objekt ähneln, als das er phantasiert wird: als manichäisch und illiberal. Universen werden eher geschlossen als geöffnet. Anstelle von Selbstreinigung brauchen wir Selbstaufklärung. Das ist komplexer, denn man muss etwas lernen. Das Bild "Volksjustiz" wurde ausgestellt, teilweise verdeckt und dann wieder entfernt: Jetzt ist es an der Zeit, die Geschichte, die in Kassel zu sehen war, richtig aufzuarbeiten.  Quelle

 

 Dokumentation - Antisemitismusdebatte documenta

 

Die Documenta und die Grenzen der Kunstfreiheit

Lothar Zechlin - 19 Juli 2022

Nach dem Rücktritt der Documenta-Geschäftsführerin soll nunmehr in Ruhe besprochen werden, was schief gelaufen ist auf der Kunstausstellung in Kassel. Findet die Kunstfreiheit tatsächlich ihre Grenzen in dem Schutz gegen Antisemitismus, wie Kulturstaatsministerin Claudia Roth zitiert wird? Zumindest in dieser Pauschalität trifft diese Aussage nicht zu.

Meinungsfreiheit
- Meinungsäußerungen drücken sich in Wort, Schrift oder Bild aus und können dabei antisemitische Stereotypen enthalten. Ihre Grenzen sind weit gesteckt und müssen allgemeiner Art sein, dürfen sich also nicht gegen bestimmte Meinungen richten. Geschützt sind auch Meinungen, „die auf eine grundlegende Änderung der politischen Ordnung zielen, unabhängig davon, ob und wie weit sie im Rahmen der grundgesetzlichen Ordnung durchsetzbar sind. Das Grundgesetz vertraut auf die Kraft der freien Auseinandersetzung als wirksamste Waffe auch gegen die Verbreitung totalitärer und menschenverachtender Ideologien“.1) Erst wenn die Grenzen friedlicher Auseinandersetzungen überschritten werden, ist Schluss.

Das hat das BVerwG jüngst für Veranstaltungen bekräftigt, auf denen die Forderungen der palästinensischen BDS Bewegung gegenüber Israel zur Diskussion gestellt werden sollen. Solange von ihnen keine Störungen des öffentlichen Friedens zu erwarten sind, müssen Kommunen auch für sie Räume zur Verfügung stellen, sofern sie diese generell für Diskussionen gewidmet haben. Sie können das nicht mit den Hinweis auf (tatsächlichen oder vermeintlichen) israelbezogenen Antisemitismus der BDS-Forderungen verweigern. Dieser Schutz des Grundrechts entfalle erst „wenn Meinungsäußerungen die rein geistige Sphäre des Für-richtig-Haltens verlassen“, indem sie „den öffentlichen Frieden als Friedlichkeit der öffentlichen Auseinandersetzung gefährden und so den Übergang zu Aggression oder Rechtsbruch markieren“. Die Grenze besteht also nicht gegenüber der Meinungsäußerung, sondern gegenüber einer unfriedlichen Form, in der sie zum Ausdruck gebracht wird.2)

…und Kunstfreiheit

Genau mit dieser Friedlichkeitsgrenze argumentiert der Urheberrechtler Peter Raue. Die Arbeit „People’s Justice“ des indonesischen Künstlerkollektivs Taring Padi sei „von der Meinungsfreiheit nicht gedeckt, sie scheitert selbst an den Schranken der Kunstfreiheit, und zwar krachend. Die Darstellung […] erfüllt in Gänze und ohne Zweifel den […] Tatbestand der Volksverhetzung. […Sie] hätte keine Sekunde auf der Documenta gezeigt werden dürfen“, so urteilt er im Feuilleton der Süddeutschen Zeitung.3)

Kunstfreiheit eröffnet einen größeren Freiheitsraum als die Meinungsfreiheit. Anders als diese kann sie nicht schon durch allgemeine Gesetze, sondern nur durch die Verfassung selbst, insbesondere konkurrierende Grundrechte Dritter, beschränkt werden. Man muss sich über die Gründe für diese „Privilegierung“ der Kunst aufklären, um ihre Grenzen bestimmen zu können. Sie liegen in den Besonderheiten der Kunst gegenüber bloßen Meinungsäußerungen.

Der größere Freiheitsraum hat zunächst zur Folge, dass es dem Staat (Gesetzgebung, Justiz, Kulturverwaltung) verwehrt ist, die Grenze zwischen Kunst/Nicht Kunst zu definieren. Das wäre als „staatliches Kunstrichtertum“ ein Eingriff in die Eigengesetzlichkeit des Sachbereichs Kunst. Die Justiz muss aber einen Begriff von Kunst haben, wenn sie mit ihren Entscheidungen deren Freiheit garantieren und damit auch ihre Grenzen bestimmen soll. In diesem Dilemma4) behilft sie sich mit einem Ensemble verschiedener Zugänge, zu denen auch ein formaler oder struktureller Kunstbegriff gehört. Der stellt auf Merkmale im Kunstbereich evolutionär entstandener Gattungs- oder Werktypen ab (Roman, Theaterstück, Bilder u.a.), ohne damit deren selbstbestimmte Weiterentwicklung einzuschränken. Ein in sich abgeschlossener Katalog an Gattungstypen ist damit nicht verbunden, vielmehr bleibt auch das Entstehen neuer Werktypen möglich. Zu solchen, auf eine lange Tradition zurückgehenden Gattungen gehört auch der Werktypus politischer Agitationskunst („Agitprop“), dem das inkriminierte Banner zuzurechnen ist.

Liegt ein solcher Werktyp vor, ist der Aussagegehalt eines beanstandeten Werkes als Ausdruck der Kunstfreiheit in einer „kunstspezifischen Betrachtung“,5) also im Lichte seiner gattungsspezifischen Besonderheiten, zu beurteilen. Satire zum Beispiel darf, entgegen dem Ausspruch von Tucholsky, zwar nicht „alles“, aber mehr oder anderes als die bloße Meinungsäußerung, weil das Gattungsmerkmal „satirespezifische Zuspitzung“ mit der Erwartung verbunden ist, das Verständnis der Aussage bei den RezipientInnen zu relativieren. In dieser gattungstypischen Relativierung des Aussagegehaltes liegt der Grund für die Privilegierung der Kunst.  >>>

 

 Dokumentation - Antisemitismusdebatte documenta


 

Apartheid" reicht nicht aus:

ein Interview mit UN-Menschenrechtskommissar Miloon Kothari

Der UN-Menschenrechtskommissar Miloon Kothari erklärt, warum Apartheid nicht ausreicht, um die Ursachen der palästinensischen Krise zu erklären.

David Kattenburg - 25. 7. 2022

Unter Berufung auf die "Feindseligkeiten mit der Hamas an elf Tagen im Mai 2021" bekräftigte die von Biden und dem israelischen Premierminister Yair Lapid verkündete Jerusalemer Erklärung die Verpflichtung Washingtons, dem atomar bewaffneten Israel eine Milliarde Dollar für die Raketenabwehr zur Verfügung zu stellen (zusätzlich zu den 3,8 Milliarden, die es bereits erhält) und Israel beim Bau von "Hochenergie-Laserwaffensystemen" zu helfen, um sich gegen den Iran und seine "terroristischen Stellvertreter" zu verteidigen.

Bemerkenswert ist die Erwähnung des Konflikts vom Mai 2021, bei dem mehr als 250 Menschen im Gazastreifen getötet wurden, darunter 66 Kinder, und Tausende von Palästinensern verletzt wurden. Nach diesem Angriff setzte der UN-Menschenrechtsrat (HRC) eine Untersuchungskommission ein, um die "Grundursachen" des elftägigen Gewaltausbruchs zu ermitteln.

Am vergangenen 7. Juni - als die Jerusalemer Erklärung von Biden und Lapid wahrscheinlich gerade verfasst wurde - legte die Kommission dem UN-Menschenrechtsrat ihren ersten Bericht vor. Nach dem Inhalt dieses Berichts zu urteilen, verspricht die bedingungslose Unterstützung der USA für Israel komplizierter zu werden.

Der vollständige Name der Kommission ist zwar ein Zungenbrecher, spricht aber Bände. Laut der "Unabhängigen Internationalen Untersuchungskommission (COI) zu den besetzten palästinensischen Gebieten, einschließlich Ost-Jerusalem, und Israel" ist "Israel" tatsächlich ein einziger Staat vom Fluss bis zum Meer - ein Apartheidstaat, wie es scheint, in dem jedoch der Siedlerkolonialismus ein grundlegenderes Problem darstellt.

Navanethem (Navi) Pillay, eine südafrikanische Juristin mit höchst beeindruckenden Referenzen (siehe unten), führt den Vorsitz der Kommission, neben dem australischen Menschenrechtsberater Chris Sidoti und dem indischen Menschenrechtswissenschaftler und -aktivisten Miloon Kothari, der sich für die Rechte der Bewohner einsetzt.

Im Anschluss an den ersten Bericht der Kommission sprach Mondoweiss mit Miloon Kothari. Seine Ansichten waren sowohl offen als auch scharfsinnig.

Ein Mandat für die Ursachenforschung
- Anders als frühere UN-Untersuchungsausschüsse zum Nahostkonflikt" ist das Mandat der Pillay-Kommission weder zeitlich begrenzt, noch unterliegt es einer jährlichen Erneuerung, noch beschränkt es sich auf die Untersuchung des Konflikts, der zu ihrer Bildung führte. Vielmehr wurde sie angewiesen, sich Zeit zu nehmen und die "tieferen Ursachen der wiederkehrenden Spannungen" zu untersuchen.

Und im Gegensatz zu früheren Kommissionen und Sonderberichterstattern für die besetzten palästinensischen Gebiete (OPT) wurde die Kommission damit beauftragt, die Situation sowohl in den OPT als auch in Israel "selbst" (in den Worten des Berichts der Kommission vom Juni) zu untersuchen.

"Im Wesentlichen betrachten wir also die Menschenrechtssituation vom Fluss bis zum Meer", sagte Kothari gegenüber Mondoweiss. "Es gibt Ähnlichkeiten innerhalb und außerhalb der Grünen Linie, also müssen Verbindungen hergestellt werden."

Der Bericht der Pillay-Kommission vom Juni unterstreicht diese Zusammenhänge.

"Die Straflosigkeit nährt den wachsenden Unmut unter der palästinensischen Bevölkerung in den besetzten palästinensischen Gebieten, einschließlich Ost-Jerusalem, und in Israel... Die anhaltende Besetzung der besetzten palästinensischen Gebiete, einschließlich Ost-Jerusalem, die 15-jährige Blockade des Gazastreifens und die seit langem bestehende Diskriminierung innerhalb Israels sind alle untrennbar miteinander verbunden und können nicht isoliert betrachtet werden." [Hervorhebung hinzugefügt].

Miloon Kothari führt aus. "Was sich in den besetzten Gebieten seit '67 ereignet hat, ist etwas, das bereits seit '48 innerhalb der Grünen Linie geschah - das Ausmaß der Diskriminierung, die unterschiedlichen Gesetze, die Enteignung der palästinensisch-israelischen Bevölkerung", sagte Kothari gegenüber Mondoweiss. "Ich denke, es ist wichtig, diese Unterscheidung zu treffen, aber auch die Parallelen zu ziehen."

Leichter gesagt als getan. Israel lässt die Pillay-Kommission nicht in den "jüdischen Staat" einreisen, und Ägypten lässt sie (bisher) nicht nach Gaza. Daher haben sich die Kommissionsmitglieder mit Palästinensern und Israelis in Amman und Europa getroffen. Eine Delegation von dreißig jüdisch-israelischen Akademikern, Journalisten und ehemaligen Diplomaten traf sich mit der Kommission in Genf. "Sie stimmten im Allgemeinen mit uns überein und ermutigten uns, weiterzumachen", sagt Kothari. Der israelische Botschafter habe nicht auf eine Anfrage für ein Treffen in Genf reagiert, sagt Kothari.

"Wenn sie der Meinung sind, dass sie eine Geschichte zu erzählen haben, sollten sie uns hereinlassen und uns ihre Sichtweise der ganzen Situation mitteilen", so Kothari gegenüber Mondoweiss. "So, we're hoping. Wir versuchen es weiter. Wir werden es weiter versuchen. Und wir hoffen, dass sie uns irgendwann hineinlassen."

Eine dauerhafte Besetzung
- Zu den unverblümtesten Feststellungen im ersten Bericht der Pillay-Kommission (die sich in diesem Stadium darauf beschränkt, frühere Feststellungen von UN-Kommissionen und Sonderberichterstattern zu überprüfen) gehört die offensichtliche Dauerhaftigkeit der israelischen Besetzung.

"Die Kommission stellt fest, dass es zahlreiche glaubwürdige Anscheinsbeweise gibt, die überzeugend darauf hinweisen, dass Israel nicht die Absicht hat, die Besatzung zu beenden, dass es eine klare Politik verfolgt, um die vollständige Kontrolle über die besetzten palästinensischen Gebiete zu gewährleisten, und dass es die Demografie durch die Aufrechterhaltung eines repressiven Umfelds für Palästinenser und eines günstigen Umfelds für israelische Siedler verändert", heißt es im Bericht.

Wie der ehemalige UN-Sonderberichterstatter Michael Lynk feststellte, ist eine "permanente" kriegerische Besetzung nach internationalem Recht ein Widerspruch in sich. Miloon Kothari geht noch weiter.

"Sie war von Anfang an illegal", sagte Kothari gegenüber Mondoweiss.

"Ich würde sogar so weit gehen, die Frage zu stellen, warum [Israel] überhaupt Mitglied der Vereinten Nationen ist. Denn ... die israelische Regierung respektiert ihre eigenen Verpflichtungen als UN-Mitgliedstaat nicht. Tatsächlich versucht sie ständig, entweder direkt oder über die Vereinigten Staaten, die UN-Mechanismen zu untergraben."

Und, so Kothari und seine Kommissionskollegen, Israel praktiziert das schwere Verbrechen der Apartheid.

Unter Berufung auf Beobachtungen des UN-Ausschusses für bürgerliche und politische Rechte stellte die Pillay-Kommission fest, dass die [israelischen] Gesetze ein dreistufiges System vorsehen, das jüdischen israelischen Bürgern, palästinensischen Bürgern Israels und palästinensischen Bewohnern Ost-Jerusalems einen unterschiedlichen Zivilstatus, unterschiedliche Rechte und einen unterschiedlichen Rechtsschutz gewährt.

Darüber hinaus weist die Kommission in ihrem ersten Bericht darauf hin, dass "Israel einen wesentlichen Teil seiner innerstaatlichen Gesetze auf israelische Siedler im Westjordanland anwendet, während Palästinenser dem israelischen Militärrecht unterworfen sind."

Grenzen der Apartheid
- Die Pillay-Kommission ist jedoch nicht bereit, sich auf die Seite der Apartheid zu stellen - noch nicht.

"Apartheid ist ein nützliches Paradigma/Rahmenwerk, um die Situation zu verstehen, aber nicht ausreichend", sagte Kothari gegenüber Mondoweiss. "Die Beendigung der Apartheid wird die Krise der Besatzung für die palästinensischen Völker nicht beenden."

"Wir müssen den Siedlerkolonialismus, allgemeine Fragen der Diskriminierung, die Besatzung und andere Dynamiken mit einbeziehen, um ein umfassenderes Bild der Ursachen der aktuellen Krise zu erhalten ... die Beendigung der 'Apartheid' wird die Krise der Besatzung für die palästinensischen Völker nicht beenden ... die Frage der Selbstbestimmung erfordert viele andere Veränderungen."

Aber die Pillay-Kommission "wird irgendwann in der Zukunft auf die Apartheid-Frage zu sprechen kommen, denn wir werden uns mit Diskriminierung im Allgemeinen befassen, vom Fluss bis zum Meer", sagt Kothari.

Währenddessen sammelt die Kommission forensische Daten, die sie dem Internationalen Strafgerichtshof und dem Internationalen Gerichtshof vorlegt.

"Unsere Arbeit besteht darin, alle von uns gesammelten Beweise zu sammeln und sie dann zu einem bestimmten Zeitpunkt den Justizbehörden zu übergeben, die Maßnahmen ergreifen können", sagt Kothari.

Enteignung dokumentieren
- Das Sekretariat der Pillay-Kommission verfügt laut Kothari über Forschungs- und Rechtsexpertise und steht in Kontakt mit dem Internationalen Strafgerichtshof. Kothari und seine Kommissionskollegen besuchten den IStGH im Juni, wo sie sich mit der stellvertretenden Anklägerin Nazhat Shameem Khan (nicht verwandt mit Chefankläger Karim Khan) und ihrem Team trafen.

Während sie rechtliche Beweise für künftige Gerichtsverfahren sammelt, plant die Pillay-Kommission auch, die "hohen Vertragsparteien" der Vierten Genfer Konvention zur Rechenschaft zu ziehen. Gemäß Artikel 1 der Genfer Konvention IV sind diese verpflichtet, "die Konvention unter allen Umständen zu achten und für ihre Einhaltung zu sorgen".

Zu den Themen, die die Pillay-Kommission mit Drittparteien wie den USA, Kanada und der EU ansprechen wird, gehören Waffentransfers an Israel und die Beteiligung ihrer Unternehmen an Israels scheinbar ständiger Besatzung und dem eklatant illegalen Siedlungsbau.

"Wir hoffen, diese Länder davon überzeugen zu können, über die Ideologie hinauszugehen und nicht nur blindes Vertrauen in das zu haben, was Israel tut", sagt Kothari.

Und die Pillay-Kommission plant Reisen in den Libanon, nach Jordanien, Ägypten, Syrien und Nordamerika, um mit Mitgliedern der palästinensischen Diaspora zu sprechen.

"Es gibt Flüchtlinge, die historisch gesehen aus den besetzten Gebieten enteignet wurden", erklärte Miloon Kothari gegenüber Mondoweiss.

Um ihre Enteignung zu dokumentieren, wird die Pillay-Kommission geografische Daten verwenden, die "sehr deutlich zeigen, ... in welchem Ausmaß die Besatzung im Westjordanland verfestigt wurde und welche Schäden beispielsweise durch die Blockade des Gazastreifens entstanden sind."

Der Bericht der Pillay-Kommission wird diese und andere Ergebnisse in seinem zweiten Bericht an die UN-Generalversammlung in der dritten Oktoberwoche 2022 vorstellen.

Politischer Druck
- Die Mitglieder der Kommission planen, zwei Wochen in den USA zu verbringen, um an runden Tischen an Universitäten zu diskutieren und sich mit Kongressmitgliedern zu treffen - mit denen, die sich bereit erklären, sie zu treffen.

Kothari macht Mondoweiss auf den COI (Commission of Inquiry) Elimination Act aufmerksam. Die von 73 Republikanern und 15 Demokraten (darunter Henry Cuellar, Josh Gottheimer und Ritchie Torres) unterstützte Resolution 7223 des Repräsentantenhauses fordert eine fünfundzwanzigprozentige Kürzung der US-Zuwendungen an den Menschenrechtsrat, die offenbar der Arbeit der Pillay-Kommission entspricht.

Nichts verärgert die Verbündeten Israels mehr als der südafrikanische Vorsitzende der Kommission. Seit der Gründung der Kommission ist Navi Pillay Gegenstand heftiger Angriffe.

Pillays Zeugnisse sind beeindruckend. Sie war die erste Frau, die in ihrer Heimatprovinz Natal eine Anwaltskanzlei eröffnete und inhaftierte Anti-Apartheid-Aktivisten auf Robben Island vertrat. Pillay wurde an den Obersten Gerichtshof Südafrikas und anschließend an den Internationalen Strafgerichtshof für Ruanda berufen. Derzeit ist Pillay Mitglied des Internationalen Gerichtshofs, der Internationalen Kommission gegen die Todesstrafe und des Beirats der Internationalen Akademie für die Nürnberger Grundsätze. Außerdem ist sie Vorsitzende der quasi-richterlichen Untersuchung der Inhaftierung in der Demokratischen Volksrepublik Korea.

Pillays Referenzen beeindrucken ihre Gegner nicht - weder in den USA noch in Kanada. B'Nai Brith Canada (BBC) setzte sich bei der kanadischen Regierung dafür ein, dass Pillay entlassen wird, und erhielt den Rat, direkt mit dem kanadischen Botschafter Bob Rae zu sprechen (so wurde behauptet).

"Auf Vorschlag von [Botschafter] Rae", so BBC, habe man auch "die kanadische Mission in Genf um Hilfe gebeten".

Auf die Frage, ob die BBC die kanadische Mission in Genf tatsächlich um die Entlassung von Frau Pillay gebeten habe, teilte Global Affairs Canada diesem Autor "höflich" mit, dass sie "nichts hinzuzufügen" hätten.

Nach dem Bericht der Pillay-Kommission vom 7. Juni - das Scheunentor weit offen und die Pferde weg - schloss sich Kanada den USA und zwanzig anderen Ländern an, die die Arbeit der Kommission verurteilten. In ihrem Schreiben an den Menschenrechtsrat äußerten sie "tiefe Besorgnis" über das "unbefristete" Mandat der Kommission, das "keine Verfallsklausel, kein Enddatum und keine klaren Einschränkungen" enthält.

"Niemand steht über der Kontrolle", heißt es in dem Schreiben. "Wir müssen der Straflosigkeit entgegenwirken und die Rechenschaftspflicht auf der Grundlage kohärenter und allgemeingültiger Normen fördern".

In dem Schreiben heißt es weiter: "Wir glauben, dass die Art der COI ... ein weiterer Beweis für die seit langem bestehende unverhältnismäßige Aufmerksamkeit ist, die Israel im Rat zuteil wird ... Wir sind weiterhin der Meinung, dass diese seit langem bestehende unverhältnismäßige Prüfung beendet werden sollte und dass der Rat alle Menschenrechtsbelange, unabhängig vom Land, auf unparteiische Weise behandeln sollte."

Miloon Kothari stimmt zu, dass "der Rat sich mit allen Menschenrechtsfragen, unabhängig vom Land, auf unparteiische Weise befassen sollte", weist aber die "Doppelzüngigkeit" und "Doppelmoral" zurück, die im Rest des Schreibens zum Ausdruck kommen.

"Wenn es um die Ukraine geht, wird das internationale Recht sehr, sehr wichtig", sagte er gegenüber Mondoweiss. "Und sie drängen nach vorne und weisen auf alle Verstöße Russlands hin. Aber die gleichen Verstöße gegen Besatzung und Enteignung, die von Israel begangen werden, werden nicht in gleicher Weise behandelt."  Quelle

Beiträge geben nicht unbedingt und in allen Aussagen  die Meinung der Redaktion wieder.
 

Eine kleine Auswahl weiterer Nachrichten und  Texte,  in meist englischer Sprache

Israeli Forces Explode Homes of Two Palestinian Prisoners (imemc.org)

Israeli Soldiers Demolish A Home, Residential Tent, In Hebron (imemc.org)

Army Demolishes Shed, Home, Bulldozes Road, Near Nablus (imemc.org)

WAFA: “Ten people displaced as the Israel military demolishes their residence in Masafer Yatta” (imemc.org)

WAFA: “Israeli Colonizers Assault Farmers, Herders In Masafer Yatta” (imemc.org)

Israeli settlers assault cattle shepherd in northern Jordan Valley

Army Demolishes A Coffee Shop Near Jenin (imemc.org)

Soldiers Abduct Five Palestinians, Injure Many, Near Jerusalem (imemc.org)

Israeli army bulldozers tear down commercial structures near a checkpoint in Jenin

Israeli Army Abducts Four Palestinians In Bethlehem (imemc.org)

Gaza farmers come under heavy Israeli army gunfire, forced to leave their lands

Terre des hommes Lausanne delivers training to partners in Jerusalem and West Bank

Six Palestinian homeowners ordered by the Israeli military to halt construction on their homes

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