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Täglich neu - Nachrichten, Texte aus dem und über das besetzen Palästina. Aufklärung statt Propaganda

 KurznachrichtenArchiv - ThemenLinksFacebook   -    23. Juni  2022   -   Sponsern SieAktuelle TermineSuchen

 


 

Quelle Facebook - um die Bilder zu vergrößern auf das Bild klicken

 

Trotz der Aggressionen der israelischen Besatzung und ihrer Aktionen, die palästinensischen Identität auszulöschen und die Menschen aus Masafer Yatta zu vertreiben, sagen die Kinder in Masafer Yatta, dass  wir hier weiter spielen und Spaß haben werden, bis die Besatzung endet.


 

Volker Beck und Josef Schuster fordern Rücktritt der Documenta-Chefin

Sabine Schormann soll ihren Posten als Documenta-Generaldirektorin räumen: Das legen ihr nun die Präsidenten der Deutsch-Israelischen Gesellschaft und des Zentralrats der Juden nahe.

23.06.2022

Nach der Absage von Bundeskanzler Olaf Scholz wächst auch von anderen Seiten der Druck auf die Chefin der Weltkunstschau Documenta. Im Antisemitismus-Eklat werden Forderungen nach personellen Konsequenzen laut. Entsprechend äußerte sich etwa die Deutsch-Israelische Gesellschaft (DIG). »Die Generaldirektorin der Documenta, Sabine Schormann, muss unverzüglich zurücktreten oder vom Aufsichtsrat abberufen werden«, sagte der DIG-Präsident und ehemalige Grünen-Bundestagsabgeordnete Volker Beck dem »Kölner Stadt-Anzeiger«. Zuvor hatte sich auch der Präsident des Zentralrats der Juden in Deutschland, Josef Schuster, für personelle Konsequenzen ausgesprochen.

Felix Klein, Antisemitismusbeauftragter der Bundesregierung, hat von   mehr >>>

 

 

 


RUANGRUPA UND DAS KÜNSTLERISCHE TEAM BEI DER DEMONTAGE DER "VOLKSJUSTIZ"

Es ist bedauerlich, dass all diese Bemühungen und großartigen Kunstwerke nun von dem Fall von Taring Padis People's Justice (2002) überschattet werden, der sich am Montag, dem 20. Juni 2022, zuspitzte. Er gipfelte darin, dass das Werk abgedeckt und einen Tag später auf Wunsch des documenta-Aufsichtsrats im Gespräch mit dem documenta-Chef abgehängt wurde.

23.6.2022

Die documenta fünfzehn wurde gegen viele Widerstände mit einer Woche voller Freude, Hoffnung, Austausch und einer großartigen Atmosphäre für die ganze Stadt Kassel eröffnet. Dafür müssen wir dem gesamten documenta-Team, der KünstlerInnengemeinschaft lumbung und allen, die uns seit der letzten Woche besucht haben, danken, damit sich all unsere gemeinsamen Anstrengungen und die Praxis des kollektiven Regierens lohnen. Unsere tiefe Dankbarkeit gilt den vielen Menschen, die uns willkommen geheißen, uns besucht und die documenta fünfzehn mit offenen Augen, Herzen und Verstand gefeiert haben. Dies gilt insbesondere für die wunderbaren Menschen, die diese Ausstellung in verschiedenen Funktionen ermöglicht haben, von den Verkäufern bis zu den Wächtern.

Es ist bedauerlich, dass all diese Bemühungen und großartigen Kunstwerke nun von dem Fall von Taring Padis People's Justice (2002) überschattet werden, der sich am Montag, dem 20. Juni 2022, zuspitzte. Er gipfelte darin, dass das Werk abgedeckt und einen Tag später auf Wunsch des documenta-Aufsichtsrats im Gespräch mit dem documenta-Chef abgehängt wurde. Die Wahrheit ist, dass wir es gemeinsam versäumt haben, die Figur in dem Werk zu erkennen, die klassische Stereotypen des Antisemitismus hervorruft. Wir räumen ein, dass dies unser Fehler war. In Absprache mit Taring Padi unterstützen wir die Entscheidung, das Werk im Hinblick auf ihre Grundsätze und Werte zu entfernen: in engem Kontakt mit den Bürgern zu arbeiten und die Unterschiede zu respektieren, einschließlich aller ethnischen Gruppen und Religionen.

Wir entschuldigen uns für die Enttäuschung, die Scham, die Frustration, den Verrat und den Schock, den dieses Stereotyp bei den Zuschauern und dem gesamten Team, das mit uns hart daran gearbeitet hat, die documenta 15 Wirklichkeit werden zu lassen, ausgelöst hat. Wir erkennen auch den Schmerz und die Angst derjenigen an, die die Figur gesehen haben, sei es persönlich auf der documenta fünfzehn oder durch verschiedene Medien, die über diese Geschichte berichtet haben. Wir erkennen auch die Gefühle der Menschen an, die für die Medien und die documenta arbeiten und uns in den letzten sechs Monaten gegen unbegründete Anschuldigungen und Verleumdungen verteidigt haben.

Diese Bilder knüpfen, wie wir jetzt wissen, nahtlos an die schrecklichste Episode der deutschen Geschichte an, in der jüdische Menschen in einem noch nie dagewesenen Ausmaß verfolgt und ermordet wurden. Es ist ein Schock, nicht nur, aber insbesondere für die jüdische Gemeinschaft in Kassel und in ganz Deutschland, die wir als unsere Verbündeten betrachten und die immer noch unter dem Trauma der Vergangenheit und der anhaltenden Diskriminierung, den Vorurteilen und der Ausgrenzung leben. Es ist auch ein Schock für unsere Freunde, Nachbarn und Kollegen, für die der Kampf gegen alle Formen von Unterdrückung und Rassismus ein existenzielles Element ihrer politischen, sozialen und künstlerischen Vision ist.

Wir nutzen diese Gelegenheit, um uns weiter über die grausame Geschichte und Gegenwart des Antisemitismus zu informieren und sind schockiert, dass diese Figur es in das betreffende Werk geschafft hat. Dieses kollektiv geschaffene Banner verweist auf die ungelöste rechtliche und soziale dunkle Geschichte Indonesiens seit 1965 während der Orde Baru (Neue Ordnung) Ära.

Wir möchten diesen Moment nutzen, um zu sagen, dass wir hoffen, dass all unsere Arbeiten nicht umsonst waren, genauso wie die Arbeit unserer UnterstützerInnen und MitarbeiterInnen nicht umsonst ist. documenta fünfzehn bedeutet so viel mehr.

Wir sind sehr dankbar für die konstruktive Kritik und Solidarität, die wir von so vielen Menschen in Kassel, in Deutschland, von Institutionen und Partnern erfahren haben. Wir möchten aber auch darauf hinweisen, dass viele der Angriffe gegen uns nicht in gutem Glauben erfolgt sind. Wir haben den Eindruck, dass viele der Anschuldigungen gegen uns erhoben wurden, ohne dass zuvor ein offener Austausch und gegenseitiges Lernen versucht wurden.

Wir sind hier, um zu bleiben und entschlossen, diese Ausstellung trotz aller Widrigkeiten offen zu halten. Wir sind hier, um ein offenes und aufrichtiges Gespräch zu führen, uns selbst weiterzubilden und gemeinsam zu lernen. Wir sind hier als Menschen mit unseren Fehlern, Unzulänglichkeiten, unserer Stärke und unserem Mut, und wir werden so lange wie möglich bleiben, um den kritischen und freudigen Dialog mit denen, die uns als Gleichberechtigte akzeptieren, einzuladen und zu erleichtern.

Wir möchten den Dialog mit denen fortsetzen, die uns aufrichtig unterstützt und an uns geglaubt haben. Wir möchten auch weiterhin mit der breiten Öffentlichkeit, den Besuchern und den lokalen Basisinitiativen, die unsere Werke ansprechen, im Gespräch bleiben.  Quelle

 

 

 

Vorsitzender des documenta-Forums tritt zurück

Jörg Sperling hatte die Entfernung des antisemitischen Kunstwerks kritisiert, das documenta-Forum distanzierte sich daraufhin von ihm. Nun tritt Sperling zurück.

Aktualisiert am 23. Juni 2022,- Quelle

 

 

 



Quelle der Spiegel

 

"Die Freiheit ist ein wundersames Tier
Und manche Menschen haben Angst vor ihr
Doch hinter Gitterstäben geht sie ein
Denn nur in Freiheit kann die Freiheit Freiheit sein"
Georg Danzer

 

Quelle Spiegel

 

Dokumentation - 2022 - Antisemitismusdebatte documenta

 

Die israelische Besatzung errichtet in der Nähe des Dorfes Salem im nördlichen Westjordanland eine neue 45 Kilometer lange Trennmauer mit einer Höhe von bis zu 9 Metern.
Quelle

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Israel löst die Regierung auf, um die Apartheid zu erhalten

Maureen Clare Murphy - 22. Juni 2022

Israel ist im Begriff, seine Regierung aufzulösen, um sein Apartheidsystem im Westjordanland aufrechtzuerhalten, wo die Palästinenser seit der Besetzung 1967 unter einer Militärdiktatur leben. Eine Notstandsmaßnahme, die israelisches Zivilrecht auf Siedler im Westjordanland anwendet, wird Ende des Monats auslaufen, nachdem das israelische Parlament es versäumt hat, das Gesetz zu verlängern. Israel hat die Notstandsmaßnahmen alle paar Jahre verlängert, seit sie zu Beginn der Besatzung verhängt wurden.

Wie die Nachrichtenagentur AP feststellte, ist eine "überwältigende Mehrheit" im israelischen Parlament "für die Beibehaltung der getrennten Systeme" für jüdische Siedler und Palästinenser im Westjordanland. "Der Hauptgrund dafür, dass das Gesetz nicht verabschiedet wurde, war, dass die nationalistische Opposition - die es stark unterstützt - sich paradoxerweise weigerte, dafür zu stimmen, um Israels breit aufgestellte, aber fragile Koalitionsregierung zu stürzen", fügte AP hinzu. "In ähnlicher Weise stimmten siedlungsfeindliche Gesetzgeber für das Gesetz, um die Koalition über Wasser zu halten.

Die Tel Aviver Tageszeitung Haaretz berichtete diese Woche, dass Naftali Bennett, Israels Premierminister, vom Generalstaatsanwalt des Landes mitgeteilt wurde, dass es keine Möglichkeit gäbe, die auslaufenden Notstandsgesetze zu verabschieden". Durch die Ausrufung von Neuwahlen würden diese Vorschriften automatisch verlängert, so die Zeitung weiter. Bennet und Yair Lapid, Israels Außenminister, vereinbarten, nächste Woche über die Auflösung der Regierung abzustimmen und erklärten, sie hätten "alle Optionen zur Stabilisierung" ihrer Regierungskoalition ausgeschöpft.

Netanjahu inszeniert seine Rückkehr
- Die schwerfällige und von Anfang an instabile Acht-Parteien-Koalition basiert auf einer gemeinsamen Opposition gegen den Vorsitzenden der Likud-Partei, Benjamin Netanjahu. Die Abstimmung wird Netanjahu, der bis zur Bildung der jetzigen Koalition im vergangenen Jahr 12 Jahre lang Ministerpräsident war, die Gelegenheit bieten, auf die politische Bühne zurückzukehren.

Wie Omar Karmi von The Electronic Intifada feststellte, hat Netanjahu ein Comeback inszeniert. Seine populäre Likud-Partei "verbreitet die Angst, dass 'die Araber die Macht übernehmen', und schlägt vor, jeden, der die palästinensische Flagge hisst, ins Gefängnis zu stecken, die Familien derjenigen zu deportieren, die Angriffe auf Israelis verüben, und jedem, der im Krieg demonstriert, die Staatsbürgerschaft zu entziehen". Sollte die Knesset für die Auflösung stimmen, wird Lapid bis zu den Wahlen Ende Oktober als geschäftsführender Ministerpräsident fungieren. Es wäre die fünfte Wahl innerhalb von drei Jahren in Israel.

Bennett sagte, es sei "kein einfacher Moment, aber wir haben die richtige Entscheidung für den Staat Israel getroffen", berichtete Haaretz. Die Entscheidung zeigt, dass der Siedlerkolonialismus das einzige organisierende Prinzip des Staates Israel ist. Die Aufrechterhaltung der Apartheid - einer rassistischen Regierungsstruktur, die die Vertreibung der Palästinenser und den Diebstahl ihres Landes erleichtert - hat Vorrang vor der Aufrechterhaltung der Regierungskoalition.

Die Palästinenser sind einer repressiven Militärherrschaft unterworfen, um jede Opposition gegen die Kolonisierung im Westjordanland zu unterdrücken.

Masafer Yatta
- Während der Zusammenbruch der Regierung die Schlagzeilen beherrschte, rollten am Dienstag und Mittwoch israelische Panzer in das Gebiet Masafer Yatta im südlichen Westjordanland ein. Am Montag genehmigte ein israelischer Richter des Obersten Gerichtshofs eine Militärübung in Masafer Yatta.

Im Mai hatte dasselbe Gericht die Zwangsvertreibung von mehr als 1.000 Palästinensern aus acht Dörfern in diesem Gebiet abgesegnet. Wenn Israel die Zwangsumsiedlung - ein Kriegsverbrechen - durchführt, wird dies eine der größten Vertreibungen von Palästinensern seit 1967 sein.

David Mintz, einer der drei Richter, die das Urteil in Masafer Yatta fällten, wurde in England geboren und lebt in Dolev, einer Siedlung im Westjordanland, die unter Verletzung des Völkerrechts errichtet wurde. Wäre die Notverordnung, die das israelische Zivilrecht auf Siedler im Westjordanland ausweitet, Ende dieses Monats ausgelaufen, hätten Mintz und ein weiteres Mitglied des israelischen Obersten Gerichtshofs sowie alle anderen israelischen Anwälte, die in Siedlungen leben, ihre Fähigkeit verloren, als Anwälte zu praktizieren.

Die Übungen, die das israelische Militär in Masafer Yatta durchführt, sind laut Haaretz die ersten in diesem Gebiet, bei denen seit mehr als zwei Jahrzehnten scharf geschossen wird. In diesen 20 Jahren haben die palästinensischen Bewohner des Gebiets bei israelischen Gerichten Petitionen gegen die Anerkennung der Ansprüche des Militärs auf ihr Land eingereicht, da dies ihre Zwangsumsiedlung ermöglichen würde.

Letztes Jahr führte Israel in Masafer Yatta eine zwei- oder dreitägige Militärübung durch, bei der Panzer neben die Schule, die Klinik und die Moschee des Dorfes fuhren und landwirtschaftliche Flächen und Wohngebäude beschädigten. Während die israelische Regierung scheinbar untätig ist, rollen die Räder der Kolonisierung und Enteignung von palästinensischem Land weiter.  Quelle


 

15 Jahre Blockade zerstören die Träume von Geschäftsfrauen aus Gaza

Yasmin Abusayma - 21. Juni 2022 - Übersetzt mit DeepL

Die 38-Jährige, die einen Master-Abschluss in Pflanzengewebekultur besitzt und als Teilzeit-Dozentin an der Hochschule für angewandte Wissenschaften in Gaza arbeitet, begann mit der Erforschung von Zuckeralternativen. Sie gründete ihr eigenes Startup Techno Plant und baute ein großes Gewächshaus im Hof ihres Hauses. Dort experimentierte sie mit Kartoffeln, Palmen und Erdbeeren sowie mit Stevia, einer Pflanze, aus der ein Süßstoff hergestellt werden kann. "Die Besatzung, die Belagerung und die schwierigen finanziellen Bedingungen üben einen enormen psychologischen Druck auf uns aus", so al-Majdlawi gegenüber The Electronic Intifada.

"All dieser Stress trägt zum Auftreten von Diabetes bei. Also habe ich mir überlegt, wie ich helfen kann, indem ich Stevia anbaue, einen sicheren und gesunden Zuckerersatzstoff zum Süßen von Lebensmitteln ohne die negativen gesundheitlichen Auswirkungen, die mit raffiniertem Zucker verbunden sind.

Heute verkauft sie Sirup, Erdbeer- und Schokoladensaucen, die alle mit dem Zuckerersatzstoff gesüßt sind. Trotz der Produktionspause, die durch die COVID-19-Pandemie verursacht wurde, wächst ihr kleines Unternehmen. Sie sagt, dass ihre Produkte auch im besetzten Westjordanland auf Interesse stoßen. Das Problem dabei? Ihre Produkte können aufgrund der israelischen Beschränkungen nicht dorthin geliefert werden. "Ich habe mich mit dem Wirtschaftsministerium in Verbindung gesetzt und wurde darüber informiert, dass flüssige Produkte von Israel verboten sind. Es ist so deprimierend, was wir hier erleben."

Unfaire Kriterien
- Im Jahr 2014 gründete Razan al-Khozondar ein Startup namens Rozza Designs. Das Unternehmen entwirft Logos und Visitenkarten oder druckt Designs auf Kleidung oder Handyhüllen und Ähnliches. Die 32-jährige Mutter von zwei Kindern hat in Ägypten Informatik studiert, aber das Grafikdesign wurde zu ihrer Leidenschaft. Es hat ihr auch eine Aufgabe gegeben. "Wegen der hohen Arbeitslosigkeit in Gaza wollte ich etwas für meine eigene Zukunft tun. Außerdem habe ich darüber nachgedacht, wie ich auch meinen Studienkollegen helfen kann. Da kam mir diese Idee, und jetzt bilde ich einige Mädchen in meinem Laden zu Grafikdesignerinnen aus."

Im Jahr 2021 lag die Arbeitslosenquote im Gazastreifen nach Angaben des palästinensischen Zentralbüros für Statistik bei enormen 47 Prozent. Unter diesen Umständen, so al-Khozondar, "glaube ich, dass wir uns in diesem Freiluftgefängnis Gaza gegenseitig helfen sollten." Das ist schwierig. In diesem Monat jährt sich zum 15. Mal der Tag, an dem Israel eine vollständige Blockade über Gaza verhängte.

Eine Folge davon ist, dass Israel die Einfuhr einer langen Liste von Gütern in den Gazastreifen mit der Begründung beschränkt hat, sie könnten für militärische Zwecke verwendet werden.

Die Liste der so genannten Güter mit doppeltem Verwendungszweck ist nach Angaben der israelischen Menschenrechtsorganisation Gisha "lang und vage". Sie umfasst weit gefasste Kategorien wie "medizinische Ausrüstung" oder "Kommunikationsausrüstung" sowie grundlegende Gegenstände und Materialien, die für die Industrie, den IKT-Sektor, die Landwirtschaft und die Fischerei sowie zahlreiche andere Produkte des täglichen Lebens benötigt werden.

Nach Schätzungen der Weltbank könnte eine Lockerung der Beschränkungen für Güter mit doppeltem Verwendungszweck dem Gazastreifen bis 2025 ein Wachstum von 11 Prozent bescheren. Al-Khozondar geriet in Konflikt mit diesen Beschränkungen, als sie einen Drucker für eine Bekleidungslinie einführen wollte.

"2019 wurde eine Produktlinie für ein Jahr komplett gestoppt, nur weil Israel nicht bereit war, eine Genehmigung für einen Drucker zu erteilen, den ich für die Herstellung von T-Shirts und anderen Geschenken benötigte." Sie hat auch Genehmigungen für Geschäftsreisen in das Westjordanland beantragt. Seit 2018 sogar sieben Mal. Sie hat nie eine Genehmigung erhalten. Stattdessen wurde ihr gesagt, dass sie die Kriterien für Händler nicht erfülle.

Die von Israel auferlegten Kriterien für die Bewegung von Palästinensern in den und aus dem Gazastreifen durch den militärischen Kontrollpunkt Erez sind sehr streng. Sie beschränken sich meist auf Genehmigungen für medizinische Behandlungen. Was den Handel betrifft, so sind die Genehmigungen für Reisen durch Israel auf "hochrangige" Kaufleute und Geschäftsleute beschränkt.

Aufgrund der Beschränkungen erwägt al-Khozondar, ihr Produktsortiment zu reduzieren, da sie nicht importieren kann, was sie braucht. Stattdessen wolle sie sich mehr auf Dienstleistungen konzentrieren, sagte sie. "Israel muss die Abriegelung aufheben und die strengen Beschränkungen für den Verkehr von Einwohnern und Waren nach und aus dem Gazastreifen aufheben", sagte al-Kozondar gegenüber The Electronic Intifada. "Israel sollte Unternehmern im Gazastreifen erlauben, zum Zwecke des Handels und der beruflichen Entwicklung zu reisen.

Zerschmetterte Träume
- Raghad al-Afifi sah die Grenzen des Bildungssystems im Gazastreifen, das ihr alles bieten konnte, nur nicht den Kontakt zu anderen. Da der Gazastreifen von der Welt abgeschnitten ist, haben die Schüler nicht den Luxus, zu reisen oder sich mit Gleichaltrigen aus anderen Ländern auszutauschen.

Al-Afifi, 23, sah eine Chance. Im Jahr 2018 gründete sie während ihrer Arbeit bei Gaza Sky Geeks, einem Technologiezentrum, ihr eigenes Start-up Fill the Gap. Bei dem Unternehmen handelt es sich um ein Bildungsprogramm, das palästinensischen Hochschulabsolventen Soft Skills vermittelt: Kommunikation, Rhetorik und Führungsqualitäten. Die Einnahmen werden häufig durch Crowdfunding gesichert, was im Gazastreifen jedoch schwierig ist, da dort Finanztransaktionen aufgrund westlicher und israelischer Bankvorschriften eingeschränkt sind, die auf die Hamas abzielen, die islamistische Bewegung, die im Gazastreifen nach dem Gewinn der Parlamentswahlen 2006 das Sagen hat.

"Wir führen Crowdfunding-Kampagnen durch, um unser Geschäft zu betreiben. Im Gazastreifen ist das insgesamt ein komplizierter Prozess. Es ist nur erlaubt, über bekannte humanitäre Organisationen Geld zu bekommen. Das ist wirklich eines der Dinge, über die ich mir jedes Jahr Gedanken mache." Erschwerend kommt hinzu, dass GoFundMe, das al-Afifi für ihre Crowdfunding-Bemühungen nutzt, nur in 19 Ländern tätig ist, darunter nicht in Palästina. Die über GoFundMe gesammelten Gelder müssen dann an eine humanitäre Organisation mit einer soliden Erfolgsbilanz in Bezug auf finanzielle Transparenz überwiesen werden, bevor sie nach Gaza gelangen können.

Das Wachstum des Unternehmens oder sogar ihrer eigenen Fähigkeiten ist ebenfalls mit Schwierigkeiten behaftet. Ihr Programm hat das Interesse der Stadt Nablus im Westjordanland geweckt. Doch al-Afifi konnte dieses Interesse nicht richtig nutzen, da sie von Israel keine Genehmigung für Reisen in das Westjordanland erhalten hat. "Ich arbeite daran, ein Bootcamp für soziales Unternehmertum in Nablus zu organisieren, aber ich werde wahrscheinlich keine Genehmigung für den Checkpoint Erez bekommen. Ich bilde derzeit jemanden aus, der dort lebt, um das Camp zu leiten, nur für den Fall. Dies sei die übliche Situation, sagte sie gegenüber The Electronic Intifada. Als junge Unternehmerin in Gaza wird sie ständig zu Workshops und Ausbildungsprogrammen außerhalb des Gazastreifens eingeladen, kann aber nie daran teilnehmen.

"Ich habe viele Male versucht, eine Genehmigung zu beantragen, um dorthin zu gehen, aber es heißt, dass ich die Kriterien nicht erfülle, da ich noch jung und keine hochrangige Geschäftsfrau bin." Israel ist ein Hindernis, sagte sie. Ein Hindernis für Reisen, ein Hindernis für die Expansion und ein Hindernis, das "meine Träume mit seinen unfairen Praktiken zunichte macht".   Quelle


 

Wie Netanjahu und die Apartheid Israels Regierung zu Fall brachten

Das Versagen der Knesset bei der Wiederzulassung eines separaten Rechtssystems für das Westjordanland war der letzte Strohhalm, aber Bibi bleibt das allgegenwärtige Thema, das die israelische Politik bestimmt.

Haggai Matar - 21. Juni 2022

Am Montagabend kündigte der israelische Ministerpräsident Naftali Bennett an, dass er die derzeitige Knesset auflösen und damit im Herbst die fünfte Wahlrunde innerhalb von etwas mehr als drei Jahren einleiten werde. In der Zwischenzeit wird Außenminister Yair Lapid, der im Rahmen dieser Regierung erst 2023 Premierminister werden sollte, Bennetts Platz an der Spitze einnehmen.

Die Regierung Bennett-Lapid überlebte genau ein Jahr und eine Woche, bevor sie zerbrach. In den letzten Wochen haben Mitglieder von Bennetts eigener Yamina-Partei die Koalition verlassen und sich mit Oppositionsführer Benjamin Netanjahu verbündet, während andere Koalitionsmitglieder ihre Unterstützung für die Regierung an bestimmte Gesetzesvorhaben geknüpft haben, wie etwa die Absage einer geplanten Reform des öffentlichen Nahverkehrs. Da die Regierung über keine gesicherte Mehrheit in der Knesset verfügte, war sie faktisch funktionsunfähig, und die Parteiführer hatten bereits begonnen, sich auf die unvermeidlichen Wahlen vorzubereiten.

Der Tropfen, der das Fass zum Überlaufen brachte, geht weit über das übliche politische Gezänk hinaus. Ende des Monats sollten die israelischen "Notstandsregelungen" auslaufen, eine Reihe von befristeten Gesetzen, die eine rechtliche Trennung zwischen jüdischen Siedlern und Palästinensern im besetzten Westjordanland vorsehen und die seit 55 Jahren alle fünf Jahre von jeder Regierung erneuert werden. Die Opposition beschloss, gegen die Verlängerung der von einigen als "Apartheid-Verordnungen" bezeichneten Gesetze zu stimmen, die sie im Prinzip voll und ganz unterstützt, um die Regierung zu ärgern und sie zu Fall zu bringen.

Auf einer Pressekonferenz am Montagabend erklärte Bennett, dass das drohende Auslaufen dieser Vorschriften der Grund für seine Entscheidung war, zu den Wahlen zu gehen, da ein Zusammenbruch des israelischen Regimes der Rassentrennung und der Besatzung "schwere Sicherheitsschäden und ein rechtliches Chaos" zur Folge gehabt hätte. Da die Knesset nun aufgelöst wird, werden die Notstandsverordnungen automatisch verlängert, so dass es der nächsten Knesset überlassen bleibt, sie erneut zu genehmigen.

So verlockend es auch sein mag, zu glauben, dass der Schutz der israelischen Apartheid der einzige Grund für den Sturz dieser Regierung war, so ist dies doch nicht der Fall. Die überwiegende Mehrheit der Parteien und der Knessetmitglieder unterstützt die Apartheid, und der einzige Grund, warum die Gesetzgebung für das Westjordanland nicht verlängert werden konnte, ist, dass es nur ein entscheidendes und allgegenwärtiges Thema gibt, das alles andere in der israelischen Politik leitet und überlagert: Benjamin Netanjahu.

Die Kernfrage, die die Bildung einer stabilen Regierung in den letzten drei Jahren verhindert hat, ist nach wie vor die Unterstützung oder die Ablehnung des ehemaligen Premierministers. Absurderweise hat die extreme Rechte gegen die Apartheid gestimmt, um Bennetts Regierung zu stürzen, und noch absurderweise hat die liberale Meretz-Partei dafür gestimmt, weil ihre Wähler glauben, dass es wichtiger ist, Netanjahu von der Macht fernzuhalten, als für ihre angeblichen Prinzipien zur Beendigung der Besatzung einzutreten. Diese unmögliche Konstellation, gepaart mit dem tiefen Interesse des Regimes, die Segregation im Westjordanland um jeden Preis mit brutaler Gewalt aufrechtzuerhalten, hat Bennett dazu gebracht, in sein Schwert zu greifen, um die bestehende Machtstruktur gegenüber den Palästinensern zu schützen und die Privilegien der Siedler zu verteidigen.

Die Bennett-Lapid-Regierung war eine schreckliche Regierung, was die Behandlung der Palästinenser in den besetzten Gebieten anbelangt. Die so genannte "Regierung des Wandels" setzte nicht nur die Politik der Belagerung des Gazastreifens und der Besetzung und Vertreibung im Westjordanland und in Ostjerusalem fort, sondern tötete im vergangenen Jahr im Westjordanland mehr Palästinenser als die Netanjahu-Regierung im Jahr zuvor (obwohl sie im Gazastreifen weniger Menschen tötete), ließ ebenso viele Häuser abreißen, verschärfte die Zwangsvertreibung von Palästinensern in Masafer Yatta und erklärte sechs der wichtigsten palästinensischen Organisationen der Zivilgesellschaft grundlos zu "Terrorgruppen". Und all das wurde von der islamistischen Ra'am-Partei und den liberalen Parteien Meretz und Labor unterstützt.

Dennoch lassen sich auch zwei leicht positive Dinge über diese gescheiterte Regierung sagen. Erstens hat sie das Thema Besatzung ungewollt wieder in den öffentlichen Diskurs eingebracht. Nach mehr als einem Jahrzehnt der Netanjahu-Regierung, die Israels militärische Kontrolle über Millionen von Palästinensern für die meisten Israelis nahezu transparent gemacht hat, sind rassistische Gesetze und Politiken plötzlich in den Mittelpunkt der israelischen Politik gerückt.

Das zweite Problem ist die wachsende Macht der palästinensischen Bürger in Israel. Der Präzedenzfall einer palästinensischen Partei, die eine zentrale Rolle in der Koalition spielt - neben der zunehmenden Sichtbarkeit palästinensischer Kommentatoren und Journalisten in den israelischen Medien in den letzten zwei Jahren - hat bereits tiefe Auswirkungen auf die politische Vorstellungskraft der Bürger.

Gleichzeitig ist der Versuch der Koalition, die Besatzung zu "ignorieren" und die palästinensischen Koalitionsmitglieder zu zwingen, willfährige "israelische Araber" zu werden und ihr eigenes Volk zu desavouieren, krachend gescheitert. Obwohl Ra'am an dieser Regierung mit all ihren Missständen beteiligt war, haben sich einige ihrer Knessetmitglieder (zusammen mit mehreren Meretz-Abgeordneten) gegen das "Staatsbürgerschaftsgesetz" (auch bekannt als "Familientrennungsgesetz") und die "Notstandsverordnungen" gewehrt - zwei der rassistischsten Gesetze, die die Regierung zu ratifizieren versuchte.

Diese neue Realität könnte die zionistischen Israelis möglicherweise dazu zwingen, ihre Einstellung zur jüdischen Vorherrschaft in diesem Land zu überdenken - zumindest solange Netanjahu noch da ist und die "Jeder-außer-Bibi"-Koalition ihn ersetzen will. Denn eines Tages, wenn die Netanjahu-Kriege zu Ende gehen, wird der riesige Block rechter Parteien feststellen, dass es nur sehr wenig gibt, was sie davon abhält, sich wieder zu vereinigen und die Apartheid auf beiden Seiten der Grünen Linie zu verdoppeln.  Quelle



Ein palästinensisches Kind steht inmitten der Trümmer eines Gebäudes nach israelischen Luftangriffen, Beit Hanoun, Gazastreifen,
21. Mai 2021. (Mohammed Zaanoun)


Die israelische Linke hat das Tabu der Nakba gebrochen. Wird das Recht auf Rückkehr das nächste sein?

Im vergangenen Jahr haben sich viele linke israelische Gruppen über die Besatzung hinaus mit den Hinterlassenschaften von 1948 auseinandergesetzt, aber sie sind nach wie vor geteilter Meinung, wenn es darum geht, das Exil der palästinensischen Flüchtlinge durch Rückkehr wiedergutzumachen.

Von Ben Reiff 23. Juni 2022

Das entvölkerte palästinensische Dorf Mi'ar liegt etwa 17 Kilometer östlich von Akko im Norden Israels. Auf modernen Landkarten ist es nicht verzeichnet, und es gibt keine Straßenschilder, die einem den Weg zu dem weisen, was von dem Dorf heute noch übrig ist: zwei Friedhöfe, von denen der größere von den Kaktusfeigen umgeben ist, die einst die Grenze des Dorfes markierten. Alles andere - von der örtlichen Schule bis zu den Häusern der Hunderte von Menschen, die hier vor dem Juli 1948 lebten - ist völlig aus der Landschaft und aus dem Bewusstsein der israelischen Öffentlichkeit verschwunden.

Das Dorf wurde nicht während des Krieges selbst zerstört, sondern erst im Laufe der beiden folgenden Jahrzehnte, als die palästinensischen Bewohner, die aus Angst vor den vorrückenden zionistischen Truppen geflohen waren, mehrmals versuchten, in ihre Häuser zurückzukehren. Viele dieser Bewohner waren Binnenvertriebene, die innerhalb der Grenzen des neuen Staates blieben und die israelische Staatsbürgerschaft erhielten, jedoch als "anwesende Abwesende" ohne Recht auf eigenen Besitz bezeichnet wurden.

Mi'ar ist nur einer von schätzungsweise 600 palästinensischen Orten, die während der Nakba ("Katastrophe") von 1948, als mehr als 700 000 Palästinenser aus ihrem Land in den späteren Staat Israel flohen oder vertrieben wurden, völlig entvölkert wurden und seither nicht mehr zurückkehren dürfen. Dieses Jahr wurde Mi'ar vom Komitee zur Verteidigung der Rechte der Binnenvertriebenen in Israel, das sich für das Recht dieser Flüchtlinge auf Rückkehr in ihr angestammtes Land einsetzt, als Ort für den 25.

Unter den Tausenden, die sich dem diesjährigen Marsch aus dem ganzen Land anschlossen, waren auch Aktivisten von Zochrot (hebräisch für "Erinnern"), die sich selbst als "die einzige Organisation, die sich auf die Anerkennung der Nakba und die Unterstützung der Rückkehr in der israelischen Gesellschaft konzentriert" bezeichnet. Zochrot organisierte nicht nur eine historisch-politische Führung durch das Dorf, bevor der Marsch stattfand, sondern hatte auch einen eigenen Stand am Ende des Marsches, an dem Informationsbroschüren über andere entvölkerte palästinensische Dörfer in hebräischer Sprache angeboten wurden.

Als Zochrot vor zwei Jahrzehnten gegründet wurde, war das Gespräch über die Nakba in der jüdisch-israelischen Gesellschaft ein sehr einsames Unterfangen. Heute ist Zochrot zwar immer noch die einzige israelische Organisation dieser Art, doch hat sich die Diskussion in der israelischen Linken erheblich verändert. In den letzten Jahren und vor allem seit den Ereignissen vom Mai 2021 - die eine Eskalation der Gewalt nicht nur im besetzten Westjordanland und im belagerten Gazastreifen, sondern auch in den binationalen Städten Israels zur Folge hatten - haben linke Gruppen, die sich traditionell ausschließlich mit der Besatzung nach 1967 befassten, zunehmend begonnen, sich mit der Nakba auseinanderzusetzen.

Umar al-Ghubari von Zochrot leitet eine Führung durch das entvölkerte palästinensische Dorf Mi'ar im Vorfeld des 25. jährlichen Marsches der Rückkehr. Die Bewohner von Mi'ar flohen während der Nakba aus Angst vor den anrückenden zionistischen Truppen, und Israel zerstörte ihre Häuser in den folgenden zwei Jahrzehnten. (Ahmad Al-Bazz)
Umar al-Ghubari von Zochrot führt eine Tour durch das entvölkerte palästinensische Dorf Mi'ar im Vorfeld des 25. jährlichen Marsches der Rückkehr am 15. Mai 2022. Die Bewohner von Mi'ar flohen während der Nakba aus Angst vor den vorrückenden zionistischen Truppen, und Israel zerstörte ihre Häuser in den folgenden zwei Jahrzehnten. (Ahmad Al-Bazz)
Das Magazin +972 sprach mit Aktivisten mehrerer dieser Organisationen über die Veränderungen, die sie derzeit erleben. Aus diesen Gesprächen geht klar hervor, dass die Nakba in der israelischen Gesellschaft nicht mehr das Tabu ist, das sie einst war, und dass dieser Wandel zu einem großen Teil von palästinensischen Bürgern Israels vorangetrieben wird, die jüdische Aktivisten in ihren Organisationen und darüber hinaus dazu drängen, sich mit den Realitäten von 1948 auseinanderzusetzen.

Während jedoch die Anerkennung der Verantwortung Israels für das palästinensische Flüchtlingsproblem in der israelischen Linken zweifellos zunimmt, unterstützen weitaus weniger die Wiedergutmachung durch die Anerkennung des Rechts dieser Flüchtlinge auf Rückkehr. Infolgedessen befürchten einige Aktivisten, dass das, was oberflächlich betrachtet eine positive Entwicklung zu sein scheint, in Wirklichkeit dazu dienen könnte, den Begriff der Verantwortung von der Wiedergutmachung zu entkoppeln.

Die meisten Israelis wissen heute, was die Nakba ist"
. - Seit seiner Gründung im Jahr 2002 hat sich Zochrot der Aufgabe verschrieben, das Bewusstsein für die Nakba in Israel zu schärfen, indem es Touren zu entvölkerten Dörfern durchführt und Zeugenaussagen von intern vertriebenen palästinensischen Familien sammelt. "Als Zochrot vor 20 Jahren gegründet wurde, gab es eine Lücke", sagt Rachel Beitarie, die Geschäftsführerin von Zochrot, gegenüber +972. "Die meisten Israelis wussten nicht, was die Nakba war und hatten den Begriff noch nicht einmal gehört."

Während ältere Generationen von Israelis sich daran erinnerten, die entvölkerten Dörfer gesehen und möglicherweise sogar die Vertreibung miterlebt zu haben, werde diese Geschichte "zutiefst verleugnet", so Beitarie weiter. Ihre Generation, sagt sie, "wuchs mit den Überresten dieser Dörfer buchstäblich unter unseren Füßen auf, ohne jemals zu wissen, was sie waren - oder zumindest gab es einen Zustand des Wissens und Nichtwissens zur gleichen Zeit".

Umar al-Ghubari, ein palästinensischer Bürger, der die Touren von Zochrot leitet, erklärt den parallelen, aber entgegengesetzten Prozess, der dazu führte, dass viele Palästinenser in Israel bis vor kurzem ebenfalls wenig über den Krieg von 1948 wussten. "Die Palästinenser haben viele Jahre lang über die Nakba geschwiegen", sagt er. "Sie hatten Angst, darüber zu sprechen, weil sie traumatisiert waren und sich schämten, und sie wurden von der Atmosphäre in Israel terrorisiert, wo sie bis 1966 unter einem Militärregime lebten." Laut al-Ghubari setzte sich dieses Schweigen auch in der zweiten Generation der Palästinenser fort, die dieselben Ängste geerbt hatten.

Erst etwa fünf Jahrzehnte später, als viele der ersten Flüchtlingsgeneration das Ende ihres Lebens erreicht hatten und eine dritte Generation heranwuchs, begannen die palästinensischen Bürger Israels offener über die Nakba zu sprechen. Der erste Marsch der Rückkehr in ein vertriebenes Dorf wurde zum Beispiel 1998 organisiert, genau 50 Jahre nach dem Krieg. "Dies war auch eine Reaktion auf das Oslo-Abkommen, in dem die PLO die Palästinenser in Israel nicht als Teil des palästinensischen Volkes erwähnte", fügt al-Ghubari hinzu. "Zu dieser Zeit begann ich, den Begriff 'Nakba' immer häufiger auf Arabisch zu hören."

Zu dieser Zeit begannen auch die Aktivisten, die Zochrot gründeten, sich unter dem Namen "Nakba in Hebräisch" zu organisieren, was unverblümt das Hauptziel der Organisation widerspiegelt: die Integration des Wortes in die hebräische Sprache. "Ich denke, das ist zum großen Teil darauf zurückzuführen, dass die meisten Israelis heute wissen, was die Nakba ist", sagt Beitarie. "Ob sie zustimmen, dass es ein Verbrechen war oder nicht, ist eine andere Frage."

Ironischerweise ist die Tatsache, dass so viele Israelis den Begriff heute kennen, zum Teil den Versuchen der israelischen Rechten zu verdanken, die Diskussion über die Nakba vollständig zu unterdrücken - was eindeutig nach hinten losgegangen ist. Aufeinanderfolgende Zensurversuche - vom Verbot der Verwendung des Begriffs in Schulbüchern durch das Bildungsministerium im Jahr 2009 über die Verabschiedung des "Nakba-Gesetzes" im Jahr 2011, das allen öffentlichen Einrichtungen, die den israelischen Unabhängigkeitstag als "nationalen Trauertag" begehen, Haushaltskürzungen androht, bis hin zur jahrzehntelangen "Nakba-Bullshit"-Kampagne der rechtsextremen Gruppe Im Tirtzu - haben das Bewusstsein unter den jüdischen Israelis nur gestärkt. Heute, nachdem diese Bemühungen gescheitert sind, drohen prominente Führer der israelischen Rechten den Palästinensern eher mit einer weiteren Nakba.

In den letzten Jahren hat Zochrot jedoch begonnen, expliziter darüber zu sprechen, wie Wiedergutmachung und Gerechtigkeit auf politischer Ebene aussehen könnten. Die "iNakba"-App der Organisation, die den Nutzern eine interaktive Karte mit den Standorten aller entvölkerten palästinensischen Dörfer bietet, wird demnächst unter einem neuen Namen neu aufgelegt: "iReturn".

"Zochrot hat das Recht auf Rückkehr immer anerkannt", sagt Beitarie, "aber in den letzten zehn Jahren haben wir versucht, uns vorzustellen, wie die Rückkehr praktisch umgesetzt werden kann." Zu diesem Zweck hat Zochrot mit palästinensischen Organisationen in Bethlehem, Haifa und Nazareth zusammengearbeitet, um Workshops mit palästinensischen Jugendlichen durchzuführen, in denen sie gemeinsam darüber nachdachten, wie die Rückkehr in einer Realität aussehen könnte, in der die meisten ehemaligen palästinensischen Häuser entweder zerstört oder jetzt von jüdischen Israelis bewohnt werden.

Für Zochrot ist klar, dass die Nakba nicht nur ein tragisches historisches Ereignis ist, an das man sich erinnern muss, sondern vielmehr eine andauernde Ungerechtigkeit, die nur durch Dekolonisierung beseitigt werden kann - genau so, wie es viele Palästinenser seit langem befürworten. Eine solche Zukunftsvision ist nichts, wovor sich Juden fürchten müssten, sagt al-Ghubari: "Wir glauben nicht, dass die Rückkehr der Palästinenser die Vertreibung der bereits hier lebenden jüdischen Gemeinschaft erfordern wird oder sollte, sondern vielmehr eine Änderung des politischen Systems, das die Macht der einen Seite über die andere aufrechterhält.

Wenn wir wirklichen Frieden wollen, müssen wir zum eigentlichen Problem zurückkehren".
In den letzten Jahren hat es zweifellos eine parallele Verschiebung hin zur Anerkennung der Nakba unter anderen israelischen Linksgruppen gegeben. Doch im Gegensatz zu Zochrot sind die meisten dieser Gruppen weit davon entfernt, sich explizit für das Recht auf Rückkehr einzusetzen.

Einer der wichtigsten Bereiche, in denen sich dieser Trend abspielt, sind gemeinsame jüdisch-palästinensische Organisationen, die von einer gestärkten Generation palästinensischer Bürger Israels angetrieben werden, die bereit sind, ohne Vorbehalte über das Unrecht zu sprechen, das ihren Familien widerfahren ist, und die Notwendigkeit, sich mit dem Erbe von 1948 und nicht nur von 1967 auseinanderzusetzen.

Eine dieser Organisationen ist Combatants for Peace (Kämpfer für den Frieden), die sich aus Israelis und Palästinensern zusammensetzt, die als Soldaten oder Widerstandskämpfer aktiv am bewaffneten Konflikt beteiligt waren. Die meiste Zeit ihres Bestehens bestand der Modus Operandi der Organisation darin, Gruppen von israelischen Juden mit Gruppen von Palästinensern aus dem Westjordanland zusammenzubringen, um an gemeinsamen, gewaltfreien direkten Aktionen gegen die Besatzung teilzunehmen. Dies hat sich jedoch in den letzten Jahren mit der Gründung einer "Nordgruppe" geändert, die sich aus jüdischen und palästinensischen Bürgern Israels zusammensetzt.

"Als ich mich Combatants for Peace anschloss, waren unsere Partner Palästinenser aus dem Westjordanland", erklärt Itamar Feigenbaum, ein jüdisch-israelischer Aktivist, der zu den Initiatoren der neuen Initiative gehört. "Viele von ihnen sind Flüchtlinge der zweiten oder dritten Generation. Als ich sie besser kennenlernte und ihre Geschichten hörte, wurde mir langsam klar, wie zentral das Thema der Nakba ist." Feigenbaum begann daraufhin, sich mit einer kleinen Gruppe von Aktivisten im Norden Israels zu treffen, wo sich die Idee herauskristallisierte, eine Untergruppe innerhalb von Combatants for Peace zu gründen.

Es dauerte nicht lange, bis sie entschieden, was der Schwerpunkt ihrer Aktivitäten sein sollte. "Ein paar Freunde, die an den ersten Gesprächen teilnahmen, stammten aus Familien, die aus Mujaydil vertrieben worden waren, einem Dorf in der Nähe von Nazareth, in dem heute Migdal HaEmek liegt", erinnert sich Feigenbaum. "Das entvölkerte Dorf Ma'alul liegt ebenfalls in der Nähe. Daraus entstand die Idee, Touren in diese Dörfer zu unternehmen."

Die Initiative wurde als Projekt 531 bekannt, eine Anspielung auf eine vorsichtige Schätzung der Zahl der entvölkerten palästinensischen Dörfer in Israel. "Ich dachte, wir müssten den Leuten erklären, warum es für die Organisation logisch ist, dies zu tun, aber ich war überrascht: Die meisten Aktivisten verstanden es sofort", fügt Feigenbaum hinzu.

Für Halima Ibrahim, eine der palästinensischen Aktivistinnen in der nördlichen Untergruppe, ist dies die erste gemeinsame Initiative, an der sie teilnimmt und die sich direkt mit der Nakba befasst. "Es hat mich sehr berührt, dass Juden an diesen Touren teilnehmen", sagt sie gegenüber +972. "Es ist gut für sie, zu erfahren, was früher hier war - dass diese Dörfer voller Leben waren und jetzt nichts mehr da ist. Es ist nicht leicht für sie, aber ich sehe, dass sie verstehen: Wenn wir wirklichen Frieden wollen, müssen wir zum eigentlichen Problem zurückkehren."

Eine weitere Entwicklung in diese Richtung ist die von Combatants ins Leben gerufene gemeinsame israelisch-palästinensische Nakba-Gedenkfeier, die in den letzten drei Jahren jeweils stattfand. Die Aktivisten erzählen Geschichten über palästinensisches Exil und Enteignung auf Arabisch und Hebräisch und stellen eine Verbindung zwischen diesen Geschichten und Israels anhaltenden Bemühungen her, palästinensische Gemeinschaften auf beiden Seiten der Grünen Linie zu vertreiben.

"Wenn ich mich richtig erinnere", sagt Feigenbaum, "kam die Idee für diese Zeremonie von unseren palästinensischen Partnern, und sie ergab für uns alle einen Sinn. Ich denke, wir haben alle den gleichen Prozess durchlaufen, um zu verstehen, dass wir uns informieren und Raum schaffen müssen, um über 1948 zu sprechen, denn das ist Teil des Konflikts - es geht nicht nur um die Besatzung".

Das Vermächtnis des Mai 2021
- Im Gegensatz zu Combatants for Peace organisiert die 2015 gegründete Graswurzelbewegung Standing Together nur israelische Bürger, Juden und Palästinenser gleichermaßen. Sie strebt danach, die traditionellen Spaltungen in der israelischen Gesellschaft aufzubrechen und die Basis für eine neue Linke zu schaffen, die in der Lage ist, Siege in einer Reihe von fortschrittlichen Kämpfen zu erringen, einschließlich der Beendigung der Besatzung.

Infolgedessen müssen sich die gewählten Führer der Gruppe ständig im Spannungsfeld zwischen ihrem eigenen internen politischen Diskurs und den Botschaften bewegen, von denen sie glauben, dass sie ihre kollektive Strategie am besten voranbringen. "Wir versuchen, eine Bewegung aufzubauen, die einen sehr radikalen, linken Kern hat, aber auch versucht, eine Basis zu mobilisieren, die das ganze Spektrum abdeckt", erklärt Sally Abed, eine palästinensische Aktivistin in der nationalen Führung von Standing Together.

Angesichts der Tatsache, dass es in der israelischen Gesellschaft unpopulär ist, die Verantwortung für das Flüchtlingsproblem anzuerkennen, stellt die Nakba natürlich einen solchen Spannungspunkt dar. "In internen Gesprächen ist das Thema der Nakba offensichtlich", sagt Abed. "Wir wissen, dass die Beendigung der Besatzung allein nicht ausreicht, um einen gerechten Frieden zu erreichen. Aber wenn wir über die Nakba sprechen, was ein wichtiger und notwendiger Schritt ist, sind wir uns immer bewusst, wie sich das auf unsere Strategie auswirkt: Wir wollen nicht nur Recht haben, wir wollen gewinnen."

Dennoch stellt Abed fest, dass sich die Basis der Bewegung in den letzten Jahren verändert hat - am deutlichsten wurde dies bei den Ereignissen im Mai letzten Jahres -, was die Führung dazu veranlasst, sich mehr mit den Wurzeln der Ungleichheit in der israelischen Gesellschaft zu beschäftigen.

Es ist nicht unbedingt so, dass wir explizit sagen, wir wollen über die Nakba und das Recht auf Rückkehr sprechen", sondern eher ein Beharren der Palästinenser, und auch vieler Juden, auf dem Narrativ, das die systematische Diskriminierung der Palästinenser innerhalb Israels mit den Palästinensern unter der Besatzung verbindet - was letztlich alles mit 1948 in Verbindung bringt. Das hat unseren Diskurs im vergangenen Mai definitiv beeinflusst", erklärt sie.

Die Ereignisse in jenem Monat machten diese Zusammenhänge überdeutlich. Während sich die Palästinenser im Jerusalemer Stadtteil Sheikh Jarrah gegen Israels Versuche auflehnten, sie zugunsten jüdischer Siedler zu vertreiben, wurden die Palästinenser in Israels so genannten "gemischten Städten" von Siedlern und der Polizei gleichermaßen terrorisiert, während die Palästinenser im Gazastreifen ein weiteres Bombardement der israelischen Luftwaffe erlebten, dem sie nicht entkommen konnten.

Die so genannte "Intifada der Einheit", zu der auch ein Generalstreik im gesamten historischen Palästina gehörte, unterstrich die Botschaft, dass die physische Zersplitterung der Palästinenser nicht darüber hinwegtäuschen kann, dass sie ein Volk sind.

Die Auswirkungen des Mai 2021 scheinen auch auf andere gemeinsame jüdisch-palästinensische Organisationen durchzuschlagen. Ende April veröffentlichte Sikkuy-Aufoq, eine vor mehr als drei Jahrzehnten gegründete liberale Nichtregierungsorganisation, die sich für die Gleichstellung von Juden und Arabern in Israel einsetzt, am israelischen Unabhängigkeitstag einen Facebook-Post, der viele überraschte, weil er die Notwendigkeit einer Wiedergutmachung der Nakba, einschließlich der Rückkehr der Flüchtlinge, unverblümt anerkannte.

"Seit 1948", heißt es in dem Beitrag, "wurden keine Anstrengungen unternommen, um das Unrecht wiedergutzumachen, weder auf der Ebene einer umfassenden und gerechten Lösung, noch auf der Ebene der Anerkennung des Rechts der Vertriebenen auf Rückkehr - selbst auf Land, das offen und leer bleibt." Er fährt fort: "Die Anerkennung der Nakba und die Bereitschaft, das Unrecht wiedergutzumachen, liegt eindeutig im Interesse aller, die hier leben - Juden und Araber gleichermaßen."

Die kühne Sprache der Erklärung, die weit über den Diskurs hinausging, den die meisten Beobachter von der Organisation erwartet haben, könnte die Richtung für ähnliche Organisationen in den kommenden Monaten und Jahren vorgeben.

Die Sicht der zionistischen Linken
- Peace Now ist vielleicht die Organisation, die am stärksten die traditionelle Weigerung der israelischen Linken symbolisiert, über die Besatzung von 1967 als Ursache des Konflikts hinauszusehen. In ihrem ersten Jahrzehnt, in den 1980er Jahren, war Peace Now wohl die wichtigste Kraft innerhalb der israelischen Gesellschaft, die sich für ein Ende der Besatzung und für Friedensverhandlungen mit den Palästinensern einsetzte. Mehr als 20 Jahre nach dem Scheitern des Oslo-Prozesses hält die Bewegung jedoch an dieser Vision einer Zwei-Staaten-Lösung fest - im Gegensatz zu den anderen in diesem Artikel erwähnten Gruppen, die sich im Allgemeinen für ein höheres Maß an Agnostizismus entscheiden, wenn es um politische Lösungen geht.

Die Interimsgeschäftsführerin von Peace Now, Dana Mills, erklärt gegenüber +972, dass die Organisation trotz der Zweistaatenlösung, die nach wie vor das Fundament ihres Engagements bildet, bedeutende Veränderungen durchläuft - insbesondere seit Mai letzten Jahres. "Das Peace Now von heute ist nicht das Peace Now meiner Jugend", erklärt Mills, die sich der Bewegung 1995 anschloss. "Damals gab es definitiv kein Verständnis für die Nakba; es ging nur um 1967."

Sie fährt fort: "Ich denke, dass es in der israelischen Gesellschaft einen kulturellen Wandel hin zu einem besseren Verständnis der Geschichte des palästinensischen Volkes und des Gewichts dessen, womit es an den Tisch kommt, gibt. Wenn wir uns auf die Grenzen von 1967 als Ziel für eine Lösung konzentrieren, bedeutet das nicht, dass wir nicht in dem Bereich, in dem wir arbeiten, über Gerechtigkeit im weiteren Sinne sprechen sollten.

Auch auf persönlicher Ebene hat Mills ihren eigenen Prozess der Auseinandersetzung mit der Nakba durchlaufen. Besonders einflussreich war die Veröffentlichung des Dokumentarfilms "Tantura" Anfang dieses Jahres, in dem israelische Soldaten, die im Krieg von 1948 gekämpft hatten, zugeben, dass sie Dutzende von Palästinensern in dem heute entvölkerten Küstendorf im Norden Israels massakriert und in einem Massengrab verscharrt haben, nachdem es bereits erobert worden war. Das Massaker, das erst vor kurzem in das Bewusstsein der israelischen Öffentlichkeit gedrungen ist, ist in der palästinensischen Erinnerung an die Nakba seit langem bekannt und durch mündliche Zeugnisse, Geschichtsschreibung und Literatur dokumentiert.

"Dieser Film war für mich ein bahnbrechender Moment", sagt Mills. "Ich stamme aus Zichron Ya'akov [eine Stadt im Norden Israels, 10 Kilometer vom Ort des Massakers entfernt], und Tantura war der Strand, an dem ich schwimmen gelernt habe. Jetzt weiß ich, dass sich unter meiner schönsten Kindheitserinnerung ein Massengrab befindet".

Mills erkennt auch die "enorme Arbeit der nicht-zionistischen Bewegungen links von uns an, die uns wirklich dazu bringt, mehr über diese Dinge nachzudenken", und fügt hinzu, dass Gruppen mit unterschiedlichen politischen Standpunkten den allgemeinen Kampf für Frieden und Gerechtigkeit bereichern. "Jeder in der Koalition hat seine Rolle. Wir können jemanden beeinflussen, der vielleicht nicht mit Zochrot auf Tour gehen will, aber wenn Peace Now über die 'zweite Vertreibung' spricht, wenn sie die drohende Vertreibung der Palästinenser in [den Ost-Jerusalemer Stadtteilen] Sheikh Jarrah und Silwan erklären, dann schwingt etwas mit."

Die Anerkennung des Unrechts von 1948 durch die Gruppe bedeutet jedoch nicht, dass das Recht auf Rückkehr für palästinensische Flüchtlinge anerkannt wird. "Als zionistische Organisation setzen wir uns nicht für das Recht auf Rückkehr ein", sagt Mills. "Aber wir sind der Meinung, dass wir es irgendwann am Diskussionstisch und im Rahmen einer politischen Lösung ansprechen müssen."

Das Gleiche gilt für Breaking the Silence, das zwar nicht explizit zionistisch ist wie Peace Now, sich aber auf die Beendigung der Besatzung von 1967 konzentriert - insbesondere durch das Sammeln und Veröffentlichen von Zeugenaussagen ehemaliger israelischer Soldaten, die in den besetzten Gebieten gedient haben. Der Direktor der Organisation, Ori Givati, erklärt gegenüber +972, dass es einen wichtigen Grund für die Besonderheit ihrer Arbeit gibt, dass dies aber nicht bedeutet, dass sie die Nakba ignorieren.

"Wenn Sie mit uns auf eine Tour gehen, werden Sie sehen, dass die historische Analyse niemals mit 1967 oder gar 1948 beginnt", sagt er. "Aber es ist wirklich wichtig zu verstehen, dass es einen Unterschied zwischen '48 und '67 [d. h. den beiden Seiten der Grünen Linie] gibt. In den besetzten Gebieten herrscht eine Militärdiktatur, in der die Armee die Autorität hat. Das Ausmaß der Gewalt, der Diskriminierung und der Apartheid ist auf einem anderen Niveau als in den 48er Jahren, auch wenn es sehr eng miteinander verwoben ist.

"Jeden Morgen", so Givati weiter, "wachen wir auf und entscheiden uns dafür, die Besatzung des palästinensischen Volkes fortzusetzen, und das ist ein so wichtiges Element des Konflikts." Der "Mehrwert" der Organisation bestehe darin, die Aussagen der Soldaten zu sammeln, um die Realität vor Ort aus der Sicht derer zu beleuchten, die sie aktiv mitgestaltet haben, erklärt er.

Gleichzeitig stellt Givati fest, dass das Denken der Gruppe nicht statisch ist und durch Verbindungen zu palästinensischen Organisationen auf beiden Seiten der Grünen Linie vorangetrieben wird, die den Ereignissen vom Mai 2021 vorausgehen, aber durch sie beschleunigt wurden. "Wir investieren viel Zeit und Mühe, um uns über die Nakba und die militärische Herrschaft über das palästinensische Volk innerhalb der Grünen Linie bis 1966 zu informieren", sagt er. "Das ist also ein fortlaufender Prozess."

Mehrere Dutzend Israelis nehmen an einer von Breaking the Silence organisierten Führung durch die Altstadt von Hebron im besetzten Westjordanland teil, 4. April 2014.

Eine Weggabelung
-  Weitere Beispiele für die jüngsten Veränderungen im Verhältnis der israelischen Linken zur Nakba sind zahlreich. In einem im Mai 2021 veröffentlichten Meinungsartikel argumentierte Aluf Benn, der Chefredakteur der liberalen Zeitung Haaretz, dass israelische Juden "über die Nakba sprechen müssen, und zwar nicht nur in palästinensischen Gedenkzügen zu den Dörfern ihrer Väter und Mütter, in kleinen Konferenzen von Zochrot und in Geschichtsbüchern von Historikern der Opposition, sondern zur Hauptsendezeit... in Schulklassen und in Hörsälen der Universitäten". Aber obwohl Benn "ihre [d.h. der Palästinenser] Hoffnung auf ein Rückkehrrecht" erwähnte, hielt er sich zurück, dies in seine eigenen Vorschriften aufzunehmen.

Kürzlich deutete der Direktor von B'Tselem, Hagai El-Ad, in einem eigenen Kommentar in Haaretz an, dass seine Organisation - die im vergangenen Jahr als erste israelische Menschenrechtsorganisation Israel als Apartheidregime zwischen Fluss und Meer bezeichnete - zu einer politischen Analyse übergehen könnte, die sich auf 1948 konzentriert. Unter Bezugnahme auf die Entscheidung des israelischen Obersten Gerichtshofs, die Vertreibung von über 1.000 palästinensischen Einwohnern aus der Region Masafer Yatta in den südlichen Hebron-Hügeln zu genehmigen, beschrieb El-Ad diesen Schritt als "eine weitere Phase der palästinensischen Nakba, mit Genehmigung des israelischen Gerichts".

Zu den Gruppen, die am diesjährigen israelischen Unabhängigkeitstag in den sozialen Medien über die Nakba berichteten, gehörte auch Call.Activit, ein neues kulturelles Kollektiv, das Israels schwarzer queerer Gemeinschaft ein Zuhause bietet. "Wer kennt wie wir die ausgeklügelten Mechanismen, die das System zur Unterdrückung einsetzt", schrieben sie und bezogen sich dabei auf den strukturellen Rassismus, den äthiopisch-jüdische Einwanderer in Israel in den letzten Jahrzehnten erfahren haben. "Wir sollten die Ersten sein, die das Narrativ in Frage stellen, das uns das System über die Palästinenser erzählt".

Ein bemerkenswertes Beispiel für eine explizitere Unterstützung des Rückkehrrechts war der "Shiministiyot-Brief" vom letzten Jahr, in dem 60 israelische Gymnasiasten erklärten, dass sie den Militärdienst verweigern - eine Entscheidung, die sie ins Gefängnis bringen könnte. Solche Briefe sind zwar nicht ungewöhnlich, doch war dies der erste, in dem die Nakba als zentraler Grund für die Dienstverweigerung genannt wurde.

Die Aktionen des israelischen Militärs [heute]", schrieben sie, "sind nichts anderes als die Fortsetzung und Aufrechterhaltung des Erbes der Massaker, der Vertreibung von Familien und des Landraubs, des Erbes, das die Gründung des Staates Israel als einen echten demokratischen Staat nur für Juden "ermöglicht" hat. Gerechtigkeit erfordert Reformen in Form der Beendigung der Besatzung, der Beendigung der Belagerung des Gazastreifens und der Anerkennung des Rechts auf Rückkehr für palästinensische Flüchtlinge."

Beitarie von Zochrot begrüßt die wachsende Anerkennung der Nakba in weiten Teilen der israelischen Linken, argumentiert aber, dass die Anerkennung der historischen Fakten allein nicht ausreicht. "Ich sehe viele wichtige Schritte in vielen dieser Organisationen und viel mehr Bereitschaft, die Fakten anzuerkennen, aber viel weniger Bereitschaft, die Verantwortung anzuerkennen und zu überlegen, was das für eine zukünftige Lösung bedeutet", sagt sie.

"In den letzten ein oder zwei Jahren", so Beitarie weiter, "habe ich einen besorgniserregenden Versuch beobachtet, alle schwierigen Fragen zu umgehen und direkt in die Ära der Versöhnung überzugehen. Ich erkenne das in Vorschlägen, dass wir die Nakba in unsere Schulbücher aufnehmen und vielleicht ein paar Gedenkstätten errichten sollten, ohne dass dies irgendwelche praktischen Auswirkungen haben müsste. Das Recht auf Rückkehr wird kaum anerkannt, obwohl es natürlich ein international anerkanntes Recht ist, aber für die meisten Israelis, selbst für die Linken, ist es ein Tabu."

Beitaries Kollege al-Ghubari ist ähnlich nachdenklich, was diese Entwicklungen für die Zukunft bedeuten. "Wir wollen mit diesen Organisationen in Kontakt stehen und ihnen die Augen öffnen und ihre Sprache beeinflussen, auch wenn es um die Besatzung im Westjordanland oder im Gazastreifen geht. Glücklicherweise haben im letzten Jahr immer mehr Organisationen in diesem Bereich damit begonnen, die Nakba als entscheidenden Ausgangspunkt zu erwähnen - sie können es nicht vermeiden. Aber ihre Position bezüglich der Rückkehr ist komplizierter.

Die anhaltende Abneigung selbst der israelischen Linken gegen die Rückkehr palästinensischer Flüchtlinge in ihr Land ist leicht zu erklären: Während die bloße Anerkennung des 1948 begangenen Unrechts nicht unbedingt die Privilegien bedroht, die den israelischen Juden selbst in den liberalsten Auffassungen des Zionismus garantiert werden, würde die Rückkehr der Flüchtlinge bedeuten, sie aufzugeben. Es bleibt abzuwarten, welche dieser beiden Positionen die Mehrheit der israelischen Linken - von der Basis bis zur Knesset - einnehmen wird, und es ist keine Entscheidung, der sie ausweichen können, da die Anerkennung der Nakba weiter zunimmt.

"Wir befinden uns in einer tiefen politischen Krise, die sich seit mehr als 20 Jahren, seit dem Zusammenbruch von Oslo, aufgestaut hat", sagt Beitarie. "Es wird nach Antworten und Lösungen gesucht, und dazu gehört auch, dass man sich die Wurzeln des so genannten Konflikts ansieht. Und wenn man anfängt, nach Antworten zu suchen, ist die Nakba überall präsent."  Quelle

Beiträge geben nicht unbedingt und in allen Aussagen  die Meinung der Redaktion wieder.
 

Eine kleine Auswahl weiterer Nachrichten und  Texte,  in meist englischer Sprache

United Nations: Masafer Yatta Palestinians are at increased risk since the Israeli High Court ruling

PCHR: “Israeli Human Rights Violations in the Occupied Palestinian Territory” (imemc.org)

Israeli Navy Fires At Palestinian Fishing Boats In Gaza (imemc.org)

Prime Minister, Foreign Minister meet Slovak Foreign Minister discuss political situation, bilateral relations

Israel reneges on a promise not to renew administrative detention of hunger-striking prisoner

Israeli Soldiers Injure Three Palestinians, One Seriously, In Bethlehem (imemc.org)

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WCC voices deep concern over escalating threats to Christian presence in the Holy Land

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After holding it for four days, Israel turns over corpse of a Palestinian man its forces have killed to his family

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WAFA: “Israeli forces beat up international activists in Masafer Yatta” (imemc.org)

British Foreign Commonwealth minister to reiterate UK’s support for Palestinian people during visit to the OPTs


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