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Täglich neu - Nachrichten, Texte aus dem besetzen Palästina die in den deutschen Medien fehlen.

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Alle gerechten trauern um ihn....
Wir feiern sein Leben

Friedensnobelpreisträger Desmond Tutu ist tot

26.12.2021

Desmond Tutu ist tot. Der weltbekannte südafrikanische Friedensnobelpreisträger, Menschenrechtler und emeritierte Erzbischof starb am Sonntag im Alter von 90 Jahren, wie Südafrikas Präsident Cyril Ramaphosa bekannt gab.

Als prominentester Geistlicher des Landes war er jahrzehntelang das moralische Gewissen des Kap-Staates. Gemeinsam mit Nelson Mandela kämpfte er gegen das rassistische Apartheidsystem, das die weiße Dominanz festschreiben wollte. Nach dessen Überwindung prägte er einst den Begriff der "Regenbogennation". "Für viele in Südafrika und auch der Welt war sein Leben ein Segen", schrieb seine Stiftung. Er sei ein außergewöhnlicher Mensch gewesen, dessen Stimme Gewicht gehabt habe.  mehr >>>


 

VIDEO - Desmond Tutu  - Jewish Voice for Peace

30. 1. 2008



 

 

 

 

Reaktionen auf Tutus Tod

"Ein Gigant im Kampf gegen Südafrikas Apartheid"

 




26.12.202

Reaktionen auf Desmond Tutus Tod:

"Gigant im Kampf gegen Südafrikas Apartheid". Desmond Tutu: Der Erzbischof starb im Alter von 93 Jahren.
 

Desmond Tutu war einer der bekanntesten Wortführer im Kampf gegen Südafrikas rassistisches Apartheidsystem. Auf den Tod des prominenten Geistlichen reagieren Politiker aus aller Welt bestürzt.

Desmond Tutu ist tot. Der weltbekannte südafrikanische Friedensnobelpreisträger, Menschenrechtler und emeritierte Erzbischof starb am Sonntag im Alter von 90 Jahren, wie Südafrikas Präsident Cyril Ramaphosa bekannt gab. Als prominentester Geistlicher des Landes war er jahrzehntelang das moralische Gewissen des Kap-Staates.

Gemeinsam mit Nelson Mandela kämpfte er gegen das rassistische Apartheidsystem, das eine weiße Dominanz festschreiben wollte. Nach dessen Überwindung prägte er einst den Begriff der "Regenbogennation". "Für viele in Südafrika und auch der Welt war sein Leben ein Segen", schrieb seine Stiftung. Er sei ein außergewöhnlicher Mensch gewesen, dessen Stimme Gewicht gehabt habe. Weitere Institutionen und Politiker gedachten Tutu mit rührenden Worten.

"Betrübliche Nachricht"
- Das Nobelpreiskomitee sprach in einer Stellungnahme von einer "betrüblichen Nachricht". Der britische Premierminister Boris Johnson würdigte ihn als wichtige Persönlichkeit im Kampf gegen die Apartheid und beim Aufbau eines neuen demokratischen Südafrikas. David Sassoli, der Präsident des Europaparlaments, bezeichnete ihn als eine echte Inspiration und "einen Giganten im Kampf gegen Südafrikas Apartheid".

Frankreichs Präsident Emmanuel Macron äußerte sich ähnlich. EU-Ratspräsident Charles Michel nannte Tutu einen "Giganten, der gegen die Apartheid aufstand": "Ein Mann, der mit starkem Engagement für die Menschenwürde sein Leben der Freiheit gewidmet hat."

Bereits am Mittag waren auf TV-Bildern Menschen zu sehen, die Blumen vor seinem Denkmal in Kapstadts Waterfront niederlegten. Die Stadtverwaltung will als Verbeugung vor Tutus Vermächtnis in den kommenden Tagen das Wahrzeichen der Stadt – den alles überragenden Tafelberg – im bischöflichen Violett anstrahlen.

"Er schloss einfach seine Augen"
- Ob Rassendiskriminierung oder andere Ungerechtigkeiten: Tutu fand stets klare Worte. Als streitbarer anglikanischer Gottesmann wurde er zur Stimme des Widerstands und erhielt 1984 für seinen gewaltlosen Einsatz gegen das Apartheidregime den Friedensnobelpreis. "Er nahm Gott, Gottes Willen und Gottes Schöpfung todernst", schrieb Kapstadts Erzbischof Thabo Makgoba. Nach Angaben der aus Kapstadt stammenden Infrastrukturministerin Patricia de Lille starb Tutu friedlich im Kreise seiner Familie. "Er sah so friedlich aus – er schloss einfach seine Augen", sagte sie bei einer kurzen Gedenkveranstaltung.

Mit seinem außergewöhnlichen Intellekt sei Tutu inspirierend, prinzipienfest und pragmatisch gewesen, meinte Präsident Ramaphosa. Er betonte: "Der Tod des emeritierten Erzbischofs Desmond Tutu ist ein weiteres Kapitel der Trauer im Abschied unseres Landes von einer Generation herausragender Südafrikaner, die uns ein befreites Südafrika hinterlassen haben."

Nach Angaben der amtierenden Koordinatorin von Tutus Büros, Ramphela Mamphele, war Tutu am Morgen in einem Seniorenheim in Kapstadt gestorben. Südafrika und die Welt hätten eines ihrer moralischen Vorbilder verloren. "Der Erzbischof war ein moralischer Kompass für unsere Gesellschaft", sagte im TV   mehr >>>

 

 

Desmond Tutu zu Haaretz: Dies ist mein Appell an das Volk von Israel

Der emeritierte Erzbischof Desmond Tutu schrieb 2014 einen exklusiven Artikel für Haaretz, in dem er zu einem weltweiten Boykott Israels aufrief und Israelis und Palästinenser aufforderte, über ihre Führer hinaus nach einer nachhaltigen Lösung für die Krise im Heiligen Land zu suchen

Desmond Tut - Dez. 26, 2021

In den vergangenen Wochen haben Mitglieder der Zivilgesellschaft in aller Welt mit beispiellosen Aktionen gegen die Ungerechtigkeit der unverhältnismäßig brutalen Reaktion Israels auf den Abschuss von Raketen aus Palästina protestiert.

Wenn man alle Menschen zusammenzählt, die sich am vergangenen Wochenende versammelt haben, um Gerechtigkeit in Israel und Palästina zu fordern - in Kapstadt, Washington, D.C., New York, Neu-Delhi, London, Dublin und Sydney und all den anderen Städten - dann war dies wohl der größte aktive Aufschrei von Bürgern für ein einziges Anliegen in der Geschichte der Welt.

Vor einem Vierteljahrhundert habe ich an einigen gut besuchten Demonstrationen gegen die Apartheid teilgenommen. Ich hätte nie gedacht, dass wir noch einmal Demonstrationen dieser Größenordnung erleben würden, aber die Beteiligung am vergangenen Samstag in Kapstadt war genauso groß, wenn nicht noch größer. Unter den Teilnehmern waren Jung und Alt, Muslime, Christen, Juden, Hindus, Buddhisten, Agnostiker, Atheisten, Schwarze, Weiße, Rote und Grüne ... wie man es von einer lebendigen, toleranten, multikulturellen Nation erwarten würde.

Ich forderte die Menge auf, mit mir zu skandieren: "Wir sind gegen die Ungerechtigkeit der illegalen Besetzung Palästinas. Wir sind gegen das wahllose Töten in Gaza. Wir sind gegen die Demütigung der Palästinenser an den Kontrollpunkten und Straßensperren. Wir sind gegen die Gewalt, die von allen Parteien ausgeht. Aber wir sind nicht gegen die Juden".

Anfang der Woche forderte ich den Ausschluss Israels aus der Internationalen Architektenvereinigung, die in Südafrika tagte. Ich appellierte an die auf der Konferenz anwesenden israelischen Schwestern und Brüder, sich und ihren Berufsstand aktiv von der Planung und dem Bau von Infrastrukturen zu distanzieren, die mit der Aufrechterhaltung von Ungerechtigkeit zu tun haben, darunter die Trennmauer, die Sicherheitsterminals und Kontrollpunkte sowie die auf besetztem palästinensischem Land errichteten Siedlungen.

In den letzten Wochen haben sich weltweit mehr als 1,6 Millionen Menschen dieser Bewegung angeschlossen, indem sie sich einer Avaaz-Kampagne angeschlossen haben, die Unternehmen, die von der israelischen Besatzung profitieren und/oder in die Misshandlung und Unterdrückung von Palästinensern verwickelt sind, zum Rückzug auffordert. Die Kampagne richtet sich insbesondere gegen den niederländischen Pensionsfonds ABP, die Barclays Bank, den Anbieter von Sicherheitssystemen G4S, das französische Transportunternehmen Veolia, den Computerhersteller Hewlett-Packard und den Bulldozer-Hersteller Caterpillar.

Kürzlich hat auch der niederländische Pensionsfonds PGGM mehrere zehn Millionen Euro aus israelischen Banken abgezogen, die Bill and Melinda Gates Foundation hat sich von G4S getrennt, und die Presbyterianische Kirche in den USA hat schätzungsweise 21 Millionen Dollar von HP, Motorola Solutions und Caterpillar abgezogen.

Es ist eine Bewegung, die an Tempo gewinnt. Gewalt erzeugt Gewalt und Hass, und das erzeugt nur noch mehr Gewalt und Hass. Wir Südafrikaner wissen um Gewalt und Hass. Wir verstehen den Schmerz, der Iltis der Welt zu sein, wenn es scheint, dass niemand uns versteht oder auch nur bereit ist, uns zuzuhören. Das ist unser Ursprung.

Wir wissen auch, welche Vorteile uns der Dialog zwischen unseren Führern gebracht hat, als als "terroristisch" eingestufte Organisationen verboten und ihre Führer, darunter Nelson Mandela, aus Haft, Verbannung und Exil entlassen wurden.

Wir wissen, dass die Gründe für die Gewalt, die unsere Gesellschaft heimgesucht hatte, sich auflösten und verschwanden, als unsere Führer begannen, miteinander zu sprechen. Terrorakte, die nach Beginn der Gespräche verübt wurden - wie die Anschläge auf eine Kirche und eine Kneipe -, wurden fast allgemein verurteilt, und die dafür verantwortliche Partei wurde an der Wahlurne brüskiert.

Der Jubel nach unserer ersten gemeinsamen Abstimmung war nicht nur den schwarzen Südafrikanern vorbehalten. Der wahre Triumph unserer friedlichen Einigung bestand darin, dass sich alle einbezogen fühlten. Und später, als wir eine Verfassung vorstellten, die so tolerant, barmherzig und inklusiv ist, dass sie Gott stolz machen würde, fühlten wir uns alle befreit.

Natürlich war es hilfreich, dass wir einen Kader von außergewöhnlichen Führern hatten. Aber was diese Führungspersönlichkeiten letztendlich an den Verhandlungstisch zwang, war der Cocktail aus überzeugenden, gewaltfreien Mitteln, die entwickelt worden waren, um Südafrika wirtschaftlich, akademisch, kulturell und psychologisch zu isolieren. An einem bestimmten Punkt - dem Wendepunkt - erkannte die damalige Regierung, dass die Kosten für den Versuch, die Apartheid aufrechtzuerhalten, die Vorteile überstiegen.

Der Rückzug multinationaler Konzerne mit Gewissen in den 1980er Jahren aus dem Handel mit Südafrika war letztlich einer der wichtigsten Hebel, der den Apartheidstaat - unblutig - in die Knie zwang. Diese Unternehmen hatten verstanden, dass sie durch ihren Beitrag zur südafrikanischen Wirtschaft zur Aufrechterhaltung eines ungerechten Status quo beitrugen.

Diejenigen, die weiterhin Geschäfte mit Israel machen, die zu einem Gefühl der "Normalität" in der israelischen Gesellschaft beitragen, erweisen den Menschen in Israel und Palästina einen schlechten Dienst. Sie tragen dazu bei, dass ein zutiefst ungerechter Status quo aufrechterhalten wird.

Diejenigen, die zur vorübergehenden Isolierung Israels beitragen, sagen, dass Israelis und Palästinenser gleichermaßen Anspruch auf Würde und Frieden haben.

Letztendlich werden die Ereignisse in Gaza in den letzten Monaten zeigen, wer an den Wert des Menschen glaubt. Es wird immer deutlicher, dass Politiker und Diplomaten keine Antworten geben können und dass die Verantwortung für eine nachhaltige Lösung der Krise im Heiligen Land bei der Zivilgesellschaft und den Menschen in Israel und Palästina selbst liegt.

Neben der jüngsten Verwüstung des Gazastreifens sind anständige Menschen überall - auch in Israel - zutiefst beunruhigt über die täglichen Verletzungen der Menschenwürde und der Bewegungsfreiheit, denen die Palästinenser an Kontrollpunkten und Straßensperren ausgesetzt sind. Und Israels illegale Besatzungspolitik und der Bau von Siedlungen in der Pufferzone auf besetztem Land erschweren es, in Zukunft eine für alle akzeptable Lösung zu finden.

Der Staat Israel verhält sich, als gäbe es kein Morgen. Seine Bevölkerung wird nicht das friedliche und sichere Leben führen, nach dem sie sich sehnt - und auf das sie ein Recht hat -, solange ihre Führer die Bedingungen aufrechterhalten, die den Konflikt aufrechterhalten.

Ich habe diejenigen in Palästina verurteilt, die für den Abschuss von Raketen auf Israel verantwortlich sind. Sie schüren die Flammen des Hasses. Ich bin gegen jede Form von Gewalt.

Aber wir müssen uns darüber im Klaren sein, dass das palästinensische Volk jedes Recht hat, für seine Würde und Freiheit zu kämpfen. Es ist ein Kampf, der von vielen Menschen in der ganzen Welt unterstützt wird.

Kein von Menschen geschaffenes Problem ist unlösbar, wenn sich die Menschen mit dem ernsthaften Wunsch zusammensetzen, es zu überwinden. Kein Frieden ist unmöglich, wenn die Menschen entschlossen sind, ihn zu erreichen.

Frieden setzt voraus, dass die Menschen in Israel und Palästina das menschliche Wesen in sich selbst und in den anderen erkennen und ihre gegenseitige Abhängigkeit verstehen. Raketen, Bomben und grobe Beschimpfungen sind kein Teil der Lösung. Es gibt keine militärische Lösung. Die Lösung wird eher aus dem gewaltfreien Werkzeugkasten kommen, den wir in den 1980er Jahren in Südafrika entwickelt haben, um die Regierung von der Notwendigkeit einer Änderung ihrer Politik zu überzeugen.

Der Grund, warum sich diese Instrumente - Boykott, Sanktionen und Desinvestition - letztendlich als wirksam erwiesen haben, war, dass sie eine kritische Masse an Unterstützung hatten, sowohl innerhalb als auch außerhalb des Landes. Eine Unterstützung, wie wir sie in den letzten Wochen weltweit in Bezug auf Palästina erlebt haben.

Ich appelliere an das israelische Volk, über den Augenblick hinauszublicken, über die Wut, sich ständig belagert zu fühlen, hinauszublicken und eine Welt zu sehen, in der Israel und Palästina koexistieren können - eine Welt, in der gegenseitige Würde und Respekt herrschen.

Das erfordert einen Mentalitätswandel. Ein Umdenken, das anerkennt, dass der Versuch, den gegenwärtigen Status quo aufrechtzuerhalten, künftige Generationen zu Gewalt und Unsicherheit verdammt. Ein Bewusstseinswandel, der aufhört, legitime Kritik an der Politik eines Staates als Angriff auf das Judentum zu betrachten. Ein Bewusstseinswandel, der im eigenen Land beginnt und sich über Gemeinschaften, Nationen und Regionen hinweg ausbreitet - bis hin zur Diaspora, die über die ganze Welt verstreut ist, die wir teilen. Die einzige Welt, die wir teilen.

Menschen, die in ihrem Streben nach einer gerechten Sache vereint sind, sind unaufhaltsam. Gott mischt sich nicht in die Angelegenheiten der Menschen ein und hofft, dass wir wachsen und lernen, indem wir unsere Schwierigkeiten und Differenzen selbst lösen. Aber Gott schläft nicht. Die jüdischen Schriften sagen uns, dass Gott auf der Seite der Schwachen steht, der Enteigneten, der Witwen, der Waisen, der Fremden, die Sklaven beim Exodus in das gelobte Land befreit hat. Es war der Prophet Amos, der sagte, wir sollten die Gerechtigkeit wie einen Strom fließen lassen.

Das Gute setzt sich am Ende durch. Das Streben nach Freiheit für das Volk von Palästina von der Demütigung und Verfolgung durch die Politik Israels ist eine gerechte Sache. Es ist eine Sache, die die Menschen in Israel unterstützen sollten.

Nelson Mandela sagte bekanntlich, dass sich die Südafrikaner erst dann frei fühlen würden, wenn die Palästinenser frei seien. Er hätte hinzufügen können, dass die Befreiung Palästinas auch Israel befreien wird. Quelle

 

 


Immer wieder kommt es zu gewaltsamen Auseinandersetzungen um israelische Siedlungsaktivitäten, hier israelische Soldaten und Bulldozer nördlich der Stadt Nablus im Westjordanland am 23. Dezember 2021

 

"Gewalt gegen die Palästinenser" – UNO-Experte fordert Israel auf die Besatzung zu beenden

26 Dez. 2021

Anlässlich des Jahrestags der entsprechenden UN-Resolution forderte der UNO-Sonderberichterstatter für die Lage der Menschenrechte in den besetzten palästinensischen Gebieten die internationale Gemeinschaft auf, Israel für die 54-jährige Besatzung Palästinas zur Rechenschaft zu ziehen.

Ein hochrangiger UNO-Rechtsexperte hat im Hinblick auf die besetzten palästinensischen Gebiete gefordert, dass die internationale Gemeinschaft ihre eigenen Worte und ihre eigenen Gesetze ernst nehmen muss.

"Am fünften Jahrestag der Verabschiedung der Resolution 2334 durch den Sicherheitsrat der Vereinten Nationen muss die internationale Gemeinschaft ihre eigenen Worte und ihre eigenen Gesetze ernst nehmen", sagte Stanley Michael Lynk, der UN-Sonderberichterstatter für die Menschenrechte in den palästinensischen Gebieten. Er betonte:

"Ohne ein entschlossenes internationales Eingreifen, um eine unverantwortliche Besatzung zur Rechenschaft zu ziehen, besteht keine Hoffnung, dass das palästinensische Recht auf Selbstbestimmung und ein Ende des Konflikts in absehbarer Zeit verwirklicht werden kann."

In der Resolution heißt es, dass die israelischen Siedlungsaktivitäten eine "flagrante Verletzung" des Völkerrechts darstellen und "keine rechtliche Gültigkeit" haben. Demzufolge müsse Israel alle Siedlungsaktivitäten in den besetzten palästinensischen Gebieten, einschließlich Ost-Jerusalem, "unverzüglich und vollständig” einstellen und seine Verpflichtungen als Besatzungsmacht gemäß der Vierten Genfer Konvention erfüllen. Doch das Gegenteil zeigt sich auch in den nun wieder vergangenen Jahren.  mehr >>>

 

Besiedlung in Golanhöhen verdoppeln

Stand: 26.12.2021

Bis heute gelten die Golanhöhen nach internationalem Recht als von Israel besetztes Territorium Syriens. Nun will die israelische Regierung die Besiedlung verdoppeln. Hintergrund ist eine Entscheidung von Ex-US-Präsident Trump.Israel will die Besiedlung der annektierten Golanhöhen deutlich vorantreiben und damit seine Position in dem vor mehr als fünf Jahrzehnten eingenommenen Gebiet festigen.

Ministerpräsident Naftali Bennett erklärte bei einer speziellen Sitzung des Kabinetts vor Ort, die Zahl der Siedler auf den Golanhöhen solle verdoppelt werden. "Das ist unser Moment. Das ist der Moment der Golanhöhen", sagte er.In der Stadt Katzrin wolle man zwei neue Viertel bauen. Außerdem sollten auf den Golanhöhen zwei neue Siedlungen gebaut werden, Assif und Matar.

Mit diesem Ziel wolle man rund eine Milliarde Schekel (rund 280 Millionen Euro) investieren. Die Golanhöhen sollten Israels technologisches Zentrum für erneuerbare Energien werden, so Bennett.Viele Staaten erkennen Annexion nicht anIsrael hatte die strategisch wichtigen Golanhöhen 1967 im Nahost-Krieg besetzt und 1981 annektiert.

Derzeit leben Zehntausende Israelis in der Gegend. Syrien, das früher dort regierte, beansprucht die Golanhöhen für sich. Der Siedlungsbau würde einen Frieden mit Syrien erschweren.Nach internationalem Recht gelten die Gebiete als von Israel besetztes Territorium Syriens, der Großteil der internationalen Gemeinschaft erkennt die Annexion nicht an.  mehr >>>

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 Diese palästinensischen Kinder, Mohammed und Abdul-Rahman, warten am militärischen Kontrollpunkt Al-Jalama nördlich von Jenin, wo sie heute ihre Mutter Inas Asafra treffen werden, nachdem sie 30 Monate in den Gefängnissen der israelischen Besatzung verbracht hat.

Quelle


 

 

Die Ex Gefangene Enas Asafra mit ihren Kindern nach 30 Monaten Haft in den Besatzungsgefängnissen.

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Inas Asafra umarmt ihre beiden Kinder nach zweieinhalb Jahren hinter israelischen Gittern. Davor hat Israel auch ihr Haus in Beit Kahil abgerissen und ihren Mann wegen Widerstand gegen die Besatzung zu lebenslanger Haft verurteilt.

Eine Geschichte unter Zehntausenden in Palästina.
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Das Wandgemälde umgibt die Mauer des Rehabilitationszentrum Sternberg in Sarda und Abu Qash bei Ramallah.

Die Gemeinde Sarda und Abu Qash unter der Leitung von Bruder Zuhair Abdel-Hadi und der politische und nationale Lenkungsausschuss des Gouvernements Ramallah und Al-Bireh, vertreten durch seinen Direktor, Bruder Nasser Nimer Ayyad, haben ein Wandgemälde (Samdon Here) ins Lebengerufen drückt die Standhaftigkeit unseres palästinensischen Volkes auf seinem Land mit einer ausdrucksstarken Plakette aus, die die Identität des palästinensischen Erbes trägt.

Zuhair Abdel Hadi, Bürgermeister von Sarda und Abu Qash, drückte seinen Stolz auf die Errungenschaft dieses ausdrucksstarken kulturellen Wandgemäldes aus, und wir widmen es unseren Leuten in Sarda und Abu Qash als nationales kulturelles Wahrzeichen, das die beiden Städte schmückt, wie wir es widmen an unser Volk im Allgemeinen im Rahmen der Förderung der nationalen Kultur durch engagierte Kunst.   Quelle

 


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Islam in Deutschland
So verbringe ich als Muslim mit meiner Familie Weihnachten

Als Muslim gehe ich gerne auf Weihnachtsmärkte, esse den Christstollen und habe als Kind Geschenke bekommen. Überrascht? Das ist noch längst nicht alles.

Ein Erfahrungsbericht von Said Rezek - 22. 12. 2021

Muslime scheuen Weihnachtsmärkte wie der Teufel das Weihwasser, so das gängige Vorurteil. Manche denken sogar, Muslime würden hierzulande Weihnachtsmärkte in Wintermärkte umbenennen- oder gar verbieten wollen. Abgesehen davon, dass ich keine Muslime kenne, die jemals eine derartige Forderung erhoben hätten, wäre ich sehr traurig darüber.

Jedes Jahr aufs Neue spaziere ich über die Märkte mit ihren Ständen in den unterschiedlichsten Städten, sei es in Essen, Köln, Aachen oder Münster. Meine Frau hält häufig Ausschau nach Dekoration und Handwerkskunst, während ich mir das Teesortiment näher anschaue. Glühwein hingegen kommt uns als Muslime nicht in die Tasse. Uns beiden gefällt vor allem die schöne Beleuchtung, die lecker duftenden Gerüche und die gute Laune auf dem Weihnachtsmarkt.

Geschenke zu Weihnachten und zum Opferfest
- Als erkennbarer Muslim ist jedoch nicht alles toll auf den Weihnachtsmärkten. Meine Frau trägt ein Kopftuch und manchmal sind wir ziemlich unangenehmen Blicken ausgesetzt. Was in den Köpfen jener Menschen vor sich geht, können wir nur vermuten. Möglicherweise sind sie überrascht, dass auch Muslime hier unterwegs sind. Dabei haben wir viele muslimische Freunde und Bekannte, die gerne auf Weihnachtsmärkte gehen.

Meine ersten Weihnachtserinnerungen reichen weit in die Kindheit zurück. Meine Eltern, die auch bekennende Muslime sind, machten mir und meinen Geschwistern Weihnachtsgeschenke. Sie wussten um die Bräuche hierzulande und versuchten zu vermeiden, dass wir uns gegenüber unseren christlichen Mitschülern benachteiligt fühlen. Das Gegenteil war der Fall, denn schließlich wurden wir zum muslimischen Zucker- und Opferfest auch beschenkt.

Als Kind am Krippenspiel teilgenommen
- Ich kann mich noch schwach daran erinnern, dass ich in der Grundschule bei der Aufführung des Krippenspiels teilgenommen habe. Umso besser weiß ich noch, dass meine Eltern an diesem Tag sehr stolz auf mich waren. Die Aufführung hat wohlgemerkt in einer Kirche stattgefunden und meine Eltern haben in der ersten Reihe gesessen.   mehr >>>

Ein  Bild des palästinensischer Künstlers: Abdel Nasser Amer

Instagram: @artist_nasseramer 

 


 

"Ich würde gerne sehen, wie die New York Times das Blut von ihren Händen wäscht"

Ein Interview mit Mohammed El-Kurd über seine furchtlose Großmutter, palästinensische Literatur und warum die Zeitung einen Palästina-Korrespondenten braucht.

Noura Erakat -  4. 11. 2021

Mohammed El-Kurd ist ein palästinensischer Dichter, Schriftsteller und Aktivist, der im Ost-Jerusalemer Stadtteil Sheikh Jarrah aufgewachsen ist. Als er 11 Jahre alt war, übernahmen Siedler, die Gewehre und Rucksäcke trugen und von der israelischen Armee unterstützt wurden, die Hälfte seines Hauses.

In diesem Frühjahr kehrte El-Kurd aus den Vereinigten Staaten, wo er seinen Master of Arts machte, nach Palästina zurück, um sich gegen den erneuten Vorstoß zur Vertreibung seiner Familie und seiner Nachbarn zu wehren. Dabei half er mit, das auszulösen, was als Intifada der Einheit bekannt geworden ist. Seitdem wurde er von Time zu einem der 100 einflussreichsten Menschen des Jahres 2021 ernannt, und The Nation ernannte ihn kürzlich zu ihrem ersten Palästina-Korrespondenten. Im Oktober veröffentlichte er einen Gedichtband mit dem Titel Rifqa. Unser Gespräch wurde aus Gründen der Länge und Klarheit gekürzt.

Warum Christopher Hitchens immer noch von Bedeutung ist - NE: Sie sind in einem Haus aufgewachsen, das von Siedlern belagert wurde. Können Sie uns kurz die Hintergründe dieser Übernahme schildern, für die Zuhörer, die mit dieser Geschichte nicht vertraut sind?

MEK: Wie viele andere Häuser in Palästina wurde unser Haus 2009 von Siedlern übernommen, die von Polizisten und der Armee unterstützt wurden. Und sie übernahmen unser Haus auf einer gefälschten Grundlage, indem sie ein Justizsystem nutzten, das von Natur aus kolonial ist. Und wir haben im vergangenen Jahr ein Wiederaufleben dieser Enteignungen erlebt, nicht nur in Sheikh Jarrah, sondern auch in anderen Vierteln wie Silwan.

NE: Können Sie uns von dieser Erfahrung berichten?


MEK: Es ist nicht einzigartig, dass unser Haus von Siedlern übernommen wurde. Einzigartig war, dass unser Haus zu einer Art Medienzentrum wurde, zu dem viele Journalisten, viele Aktivisten, viele Menschen kamen. Und in vielerlei Hinsicht waren wir ständig zu sehen. Jeden Tag, wenn ich von der Schule nach Hause kam, musste ich zu einer Gruppe von internationalen Gästen sprechen und ihnen erzählen, was passiert. Und ich war 11, 12, 13, 14. In vielerlei Hinsicht diente dies als Medientraining für mich. Es hat auch die Idee hervorgehoben, dass das, worüber wir sprechen, keine Metapher ist. Wenn wir über dieses Regime sprechen, das Häuser abreißt oder Häuser übernimmt, über diese Siedler, die koloniale Gewalt ausüben, dann ist das nicht in unserer fernen Erinnerung - es ist in unseren Hinterhöfen.

Und es geht nicht nur mir so - es geht Tausenden von Palästinensern so, die unter ähnlichen Umständen aufwachsen, aber jeder Fall hat seine eigenen Nuancen, die einen von anderen Palästinensern isolieren. In unserem Fall lebten Siedler in der Hälfte unseres Hauses, was uns Sympathie und Solidarität einbrachte, aber auch viele kritische Bemerkungen wie "Wie könnt ihr das nur hinnehmen?" Als ob wir eine Wahl gehabt hätten. Und es ist ein großer Kampf, in dem man als Kind lebt, nicht nur die physische Gewalt und die Gewalt der Polizisten oder der Siedler mit Gewehren, sondern auch die Gewalt, mit den Fehlinterpretationen anderer zu leben. Die Realität, der man begegnet, wird ständig verleugnet. Als Kind ist man gezwungen, mit den Definitionen zu rechnen, die die Leute von einem haben, mit dieser Darstellung der eigenen Realität, die nicht annähernd dem entspricht, was vor Ort passiert. Und das bringt dich wirklich durcheinander.

NE: Wie Sie schon sagten, machen Sie diese Medienarbeit schon seit Ihrer Kindheit; als Sie 11 Jahre alt waren, spielten Sie die Hauptrolle in einem Dokumentarfilm mit dem Titel My Neighborhood. Können Sie etwas zu der Verantwortung sagen, die es bedeutet, die Geschichte der Palästinenser im Namen der Palästinenser zu erzählen, und das schon in einem so jungen Alter?


MEK: Ich denke, dass der Dokumentarfilm, wie viele andere Dokumentarfilme zu diesem Thema, einen positiven Beitrag zur Bewusstseinsbildung geleistet hat. Aber ich denke auch - und das bezieht sich nicht auf den Dokumentarfilm, sondern ganz allgemein - dass es eine Ära ist, aus der wir herauskommen müssen, wenn man als charmanter 11-Jähriger in einem Dokumentarfilm mitspielt und dann als 14-Jähriger vor dem Europäischen Parlament spricht. Es gibt keinen Grund, unseren Kindern die Verantwortung aufzubürden, das amerikanische und europäische Publikum, Politiker und Diplomaten zu überzeugen, nur weil sie zu rassistisch sind, um sich mit einem erwachsenen Palästinenser an einen Tisch zu setzen, dessen messerscharfe Kritik den besagten Politiker wegen seiner Mitschuld an der israelischen Besatzung beleidigen könnte. Ich glaube, wir haben eine Dynamik geschaffen, in der die einzige Stimme, die sicher genug ist, um sie Mitch McConnell oder Chuck Schumer zu präsentieren, das palästinensische Kind ist. Und ich denke, dass diese Ära zu Ende gehen muss. Ich denke, wir müssen in eine Ära der politischen Macht eintreten, in eine Ära der gleichberechtigten Spielfelder.

NE: Das bringt uns zu der Frage: Wie hat die Intifada der Einheit die Art und Weise verändert, wie die Menschen den palästinensischen Kampf um Freiheit verstehen?

MEK: Nun, ich kann diese Frage in einem sehr persönlichen Sinne beantworten. Im Arabischen gibt es dieses Sprichwort: Die Sorgen eines anderen lassen deine Sorgen wie nichts aussehen. Ich habe mein ganzes Leben lang gedacht, dass es keine große Sache ist, mein Zuhause zu verlieren. Ich habe wirklich immer gedacht: "Wir verlieren unser Zuhause, aber wenigstens werden wir nicht erschossen. Wenigstens wird uns nicht die Aufenthaltsgenehmigung entzogen." Und ich glaube, dieser jüngste Aufstand hat mich gelehrt, dass es tatsächlich wichtig ist, dass ich in meinem Haus bleibe. Meine Anwesenheit ist wirklich wichtig. Und diese Hierarchie, die mir sagt, dass meine Unterdrückung keine Rolle spielt, existiert in meinem Kopf nicht mehr. Diese Hierarchie, die eine Verlängerung der kolonialen Grenzen ist - sowohl der Zementbarrieren als auch der kolonialen Illusionen in unseren Köpfen, die unsere Realität als Palästinenser fragmentiert haben - all diese Dinge sind zusammengebrochen. Ich denke, das ist eine der Lektionen, die wir in diesem Sommer gelernt haben: dass alle Palästinenser mit dieser kolonialen Gewalt in ihren verschiedenen Formen konfrontiert sind und dass sie immer eine Rolle spielen können, wenn sie sich dagegen auflehnen.

NE: Was bedeutet Ihrer Meinung nach die Intifada der Einheit für uns im Hinblick auf diese neue junge Führung?

MEK: Ich zögere, sie als Führung zu bezeichnen. Aber ich sage Folgendes. Diese Aufstände, unabhängig davon, wer an der Spitze steht oder wer die Medieninterviews gibt, diese Aufstände sind vorprogrammiert, wenn man unter erdrückenden Umständen lebt. Und wenn die Besatzung nicht endet, wenn der Siedlerkolonialismus nicht endet, dann werden diese Aufstände unweigerlich stattfinden, bis es vorbei ist.

Und ich denke, sie hat uns einen neuen, dezentralisierten Ansatz für den Kampf gezeigt, einen, der authentisch und wahrhaftig für die palästinensische Straße ist, einen, der keine Angst hat und nicht von dem internationalen Hilfskomplex als Geisel gehalten wird. All diese Dinge, die uns die Hände binden und den Mund verschließen, gab es dieses Mal nicht, und ich denke, das ist wirklich wichtig, um daraus zu lernen.

NE: Können Sie uns etwas über Ihren Gedichtband Rifqa erzählen und wie Sie zu Ihrer Rolle als Schriftstellerin gekommen sind?


MEK: Das Buch ist im Grunde eine Hommage an meine Großmutter, Rifqa. Für mich war sie die Matriarchin, die die Wahrheit sagte, egal, wer auf der anderen Seite stand. Und diese Art der Missachtung des Machtgefälles hat mich dazu inspiriert, furchtlos zu sein. Und das wollte ich in dem Buch umsetzen.

NE: Ihre Mutter ist auch Schriftstellerin.


MEK: Meine Mutter ist auch eine Dichterin, und ich bin mit ihr aufgewachsen. Ich bin auch damit aufgewachsen, dass sie zensiert wurde. Sie und mein Vater hatten ein "Spiel", bei dem sie sich das Gedicht, das sie an die Al-Quds-Zeitung schicken wollte, ansahen und raten mussten, welche Zeilen mit rotem Stift gestrichen werden würden. Ich bin also mit der Idee der Zensur aufgewachsen, mit der Idee, sich politisch zu engagieren, ohne sich in irgendeiner Weise zu belasten. Aber ich bin darin nicht sehr erfolgreich. Ich glaube, ich belaste mich sehr selbst.

NE: Ich kann nicht anders, als in Ihnen das Erbe unserer größten Schriftsteller Mahmoud Darwish und Ghassan Kanafani zu sehen, die sehr politisch aktiv waren, während sie Fiktion produzierten und schufen.

MEK: Vielen Dank - es ist wirklich demütigend, das zu hören. Diese Schriftsteller waren für mich besonders prägend. Sie waren meine Lehrer. Wissen Sie, einer meiner liebsten palästinensischen Autoren aller Zeiten, Rashid Hussein, schrieb 1936 ein Gedicht mit dem Titel Gott ist ein Flüchtling", als es dieses Abwesenheitsgesetz oder so etwas gab, das es den Behörden erlaubte, das Land der Menschen zu beschlagnahmen. In diesem Gedicht erklärt er den Palästinensern auf satirische und sarkastische Weise dieses Gesetz. Das sind die Dinge, die mich gelehrt haben, was es bedeutet, Sprache auf kraftvolle Weise zu nutzen, was es bedeutet, Dinge neu zu artikulieren und sich gegen die offizielle Staatssprache zu stellen, ja sogar die Staatssprache als Propaganda zu bezeichnen, und dann der Öffentlichkeit diese Neuinterpretation anzubieten, diese Art, wie man die Dinge als Person vor Ort sieht. Das ist es, was ich von ihnen gelernt habe.

Und ich hoffe, dass diese Art von palästinensischer Tradition, in der sich Autoren und Schriftsteller politisch engagieren, wieder auflebt, denn wir wissen, dass wir eine Freiheit besitzen, die unsere politischen Führer nicht haben. Wir sind nicht an diese Institutionen gekettet, die uns als Geiseln für die Wünsche der internationalen Gemeinschaft, für die ethnozentrische Norm der westlichen Zivilisation halten. Wir können unsere Füße auf den Tisch legen und sagen: "Das ist es, was ich glaube". Und das hat eine große Wirkung auf die Menschen, die uns dabei zusehen. Ich hoffe und bemühe mich, Teil dieser Tradition zu sein.

NE: Sie sind der erste Palästina-Korrespondent bei The Nation - und bei jedem anderen Medienunternehmen. Als Sie Ihre neue Position ankündigten, sagten Sie, dass jedes Medienunternehmen einen Palästina-Korrespondenten haben sollte. Und warum?


MEK: Ich denke, wir stehen ständig im Mittelpunkt der amerikanischen Entscheidungsfindung, der amerikanischen Konversation, als Thema, aber als Volk, das politische oder erzählerische Macht hat, sind wir abwesend. Daher ist es nur recht und billig, palästinensische Stimmen, Perspektiven und Visionen in den Mittelpunkt der Medien zu stellen, die die Geschichte gestalten.

Ich verlange von den Journalisten nicht, dass sie den Palästinensern gegenüber voreingenommen sind. Im Gegenteil, ich fordere die Medien auf, objektiv zu sein und tatsächlich beide Seiten zu zeigen. Denn im Moment gibt es ein Ungleichgewicht, bei dem ständig über die Palästinenser gesprochen wird, aber diejenigen, die als Nahost-Experten gelten, diejenigen, die als Autorität gelten, diejenigen, die objektiv berichten, haben nichts mit dem zu tun, was vor Ort passiert, sind stark von staatlich geförderter Propaganda beeinflusst und sind unverhohlen rassistisch gegenüber den Palästinensern.

Ich denke also, ja, es muss ein Umdenken stattfinden. Ich würde mir wünschen, dass die New York Times erstens zum Waschbecken geht und sich das Blut von den Händen wäscht und zweitens danach eine Palästina-Abteilung einrichtet. Ich würde mir wünschen, dass die Washington Post dasselbe tut. Ich möchte, dass das geschieht, denn es ist nur richtig. Ich bitte nicht um einen Gefallen.   Quelle

 

Eine kleine Auswahl weiterer Nachrichten und  Texte,  in meist englischer Sprache

‘We and the Palestinians have lost an indomitable fighter’: mourning the loss of Archbishop Desmond Tutu (mondoweiss.net)

Israeli forces attack peaceful protest again ... (wafa.ps)

There’s no shrinking an expanding colonial project (972mag.com)

Hundreds Injured, One Seriously, As Colonizers And Soldiers Attack Villages In Nablus, Jenin And Tulkarem (imemc.org)

WAFA: Presidency Says Won’t Let Settler Violence Against Our People to Continue

Israeli Soldiers Abduct Seven Palestinian Shepherds In Northern Plains (imemc.org)

Israeli navy opens fire on Palestinian fishi ... (wafa.ps)

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