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Die Tempelberg-Bewegung erlebt unter Israels neuer Regierung einen Aufschwung
Entgegen einer jahrzehntelangen politischen Vereinbarung ermöglichen die israelischen Behörden einen beispiellosen Anstieg der jüdischen Gebete an der heiligen Stätte in Jerusalem.
Baker Zoubi - 6. Dezember 2021 - Übersetzt mit DeepL
In den letzten zehn Jahren sind religiöse Juden immer wieder auf den Tempelberg/Haram al-Sharif in der Jerusalemer Altstadt geströmt, der als die heiligste Stätte des Judentums und eine der heiligsten Stätten des Islams gilt, und haben damit den fragilen, jahrzehntelangen "Status quo" der Anlage verletzt. Doch in den letzten Monaten und insbesondere seit dem Amtsantritt der Bennett-Lapid-Regierung ist die Zahl der Juden, die das Gelände betreten haben, Berichten zufolge dramatisch gestiegen.
Nach Angaben von Yaraeh, einer israelischen Organisation, die sich für den Zugang von Juden zum Tempelberg/Haram al-Sharif und das Gebet dort einsetzt, haben in den letzten drei Monaten rund 10.000 Juden die Anlage betreten - ein Anstieg von 35 Prozent im Vergleich zu den Vorjahren.
Yaraehs Daten zeigen auch, dass im August der Anteil der Juden, die das Gelände betraten, um 85 Prozent höher war als im gleichen Monat des Jahres 2020 und um 137 Prozent höher als im August 2019. Im Juli dieses Jahres war die Zahl der Juden, die das Gelände betraten, um 76 Prozent höher als im Juli 2020. Yaraehs Statistiken berücksichtigen sowohl Besuche auf dem Gelände als auch Gebete und Tora-Unterricht an der Stätte, die vorher nicht stattfanden und die den sogenannten Status quo verletzen.
Der Tempelberg/Haram al-Sharif, wo sich die Al-Aqsa-Moschee und der Felsendom (Al-Sakhra) befinden, ist einer der am meisten umstrittenen Orte in Israel-Palästina. Seit der Besetzung Ost-Jerusalems durch Israel im Jahr 1967 ist in einer Vereinbarung zwischen Israel und dem Islamischen Waqf, dem jordanischen Verwalter der Anlage, festgelegt, dass nur Muslime in der Anlage beten dürfen, während die Juden an der Klagemauer beten dürfen.
In den letzten Monaten hat die israelische Polizei jedoch Berichten zufolge die Beschränkungen für jüdische Gebete auf dem Gelände gelockert; jüdische Gläubige wurden auch dabei gefilmt, wie sie frei auf dem Berg beten durften, während Polizisten zusahen. Während derartige Vorfälle in den letzten Jahren unter der vorherigen Netanjahu-Regierung langsam zunahmen, ist der starke Anstieg in den letzten Monaten auffällig.
Es scheint kein Zufall zu sein, dass diese dramatische Zunahme unter der neuen Regierung Bennett-Lapid stattfindet. Mitte Juli veröffentlichte Premierminister Naftali Bennett eine Erklärung, in der er das Recht der Juden auf "freie Religionsausübung" auf dem Berg zu bestätigen schien, was zu heftigen Verurteilungen durch muslimische und arabische Führer führte.
Im Oktober hob das Jerusalemer Amtsgericht ein 15-tägiges polizeiliches Betretungsverbot gegen Aryeh Lipo, einen führenden Aktivisten der Tempelbewegung, auf, nachdem er dort beim Beten gesehen worden war. Lipo ist Teil einer breiteren religiös-fundamentalistischen Bewegung, die das jüdische Gebet an der Stätte fördern und normalisieren will, in der Hoffnung, dass dort eines Tages ein jüdischer Tempel wiedererrichtet wird.
Der Richter entschied, dass Lipos Gebet in aller Stille stattfand und daher kein Sicherheitsrisiko darstellte, ein Argument, das die Polizei anführt, um die Durchsetzung des Verbots zu rechtfertigen. Auf offensichtlichen diplomatischen Druck der USA hin hob ein Berufungsrichter die Entscheidung des Gerichts auf.
"Vor zehn, ja sogar vor fünf Jahren wäre so etwas nicht möglich gewesen", sagt Hagit Ofran, die Leiterin des Settlement Watch Teams von Peace Now, über den jüngsten Anstieg jüdischer Besucher. "Juden konnten keine Gebete [auf dem Gelände] abhalten. Die israelische Polizei verhinderte dies. Sie griffen ein und hinderten Juden daran, religiöse Gebete oder Zeremonien zu verrichten, während sie die Höfe der Al-Aqsa-Moschee besuchten."
Laut Ofran begann die israelische Polizei während der Amtszeit von Gilad Erdan als Minister für öffentliche Sicherheit zwischen 2015 und 2020 (Erdan ist jetzt Israels UN-Botschafter) mit Juden zu kooperieren, die auf den Tempelberg/Haram al-Sharif gehen wollten. Dies setzte sich unter Amir Ohana fort, der das Amt zwischen 2020 und 2021 innehatte.
"Die Netanjahu-Regierung hat maßgeblich zu den Spannungen und all diesen Zugängen [zum Gelände] beigetragen, so sehr, dass dies der Grund dafür war, dass Netanjahu keinen Kontakt mehr zu Jordaniens König Abdullah II. hatte", sagte Ofran. "Jetzt geht das weiter und die Zahlen steigen, obwohl der Minister für öffentliche Sicherheit, Omer Barlev, andere Absichten zeigt." Barlev, der sein Amt in diesem Sommer angetreten hat, versprach, weiterhin mit dem jordanischen Waqf zusammenzuarbeiten und Juden am Beten auf dem Tempelberg/Haram al-Sharif zu hindern.
"In den vergangenen 10 Jahren haben wir gesehen, dass es nach diesen Besuchen immer wieder zu Spannungen in Jerusalem kommt", so Ofran weiter. Dem Ausbruch der "Messer-Intifada" im Jahr 2015, den schweren Spannungen, die folgten, als Israel 2017 Metalldetektoren auf dem Gelände installierte, und der Gewalt, die im vergangenen Mai in ganz Israel-Palästina ausbrach, gingen allesamt verstärkte Besuche von Juden auf dem Tempelberg/Haram al-Sharif voraus.
"Ich stimme der Einschätzung zu, dass der Likud und die Partei des religiösen Zionismus als Teil der Opposition [jüdische Gebete auf dem Berg] unterstützen, um die Regierung in Verlegenheit zu bringen", sagte Ofran. "Als der Likud an der Macht war, gab es Kontrollen, um Spannungen zu bestimmten Zeiten zu vermeiden. Jetzt haben sie kein Problem mit der Eskalation - ganz im Gegenteil."
MK Ahmad Tibi, der den internen Al-Quds (Jerusalem)-Ausschuss der Gemeinsamen Liste leitet, stimmt zu, dass die derzeitige Regierungskoalition Juden den Zugang zum Al-Aqsa-Gelände in größerer Zahl ermöglicht. "Es gibt mehr Übergriffe und vor allem diskrete Gebete, die in Anwesenheit der Polizei stattfinden", sagte Tibi und fügte hinzu, dass die rechten Parteien in der Koalition diese Zunahme unterstützen, während "die Mitte-Links-Parteien schweigen und wegschauen, um die Koalition nicht zu erschüttern".
Im Juli erklärte Asaf Fried, Sprecher der israelischen Aktivistengruppe Temple Mount Administration, gegenüber dem israelischen Fernsehsender Channel 12, dass Juden schon seit Jahren Zugang zum Tempelberg hätten, dass sie aber "geweint und gedemütigt" worden seien. Man habe das Gefühl, dass "man hier nichts tun könne - dass ein Jude, wenn er [auf dem Berg] ankommt, ein Ärgernis ist", fuhr er fort. Doch Fried fügte hinzu, es habe "eine totale Kehrtwende gegeben - der Zugang zum Tempelberg hat sich verbessert, es gibt keine Warteschlangen am Eingang... man wird nicht mehr von der Waqf verfolgt, es gibt viel mehr Platz zum Atmen auf dem Tempelberg."
Obwohl einige jüdische Gruppen den Tempelberg zum Gebet und zur Anbetung betreten, "ist das Ziel all dieser Aktivitäten zweifellos politischer Natur", so Aviv Tatarsky, Forscher bei Ir Amim, einer in Jerusalem ansässigen Überwachungs- und Interessengruppe. "Das Ziel ist es, die Zahl der Juden, die das Al-Aqsa-Gelände betreten, zu erhöhen, um Druck auf die Regierung auszuüben, damit sie die derzeitige Situation zu ihren Gunsten ändert. Der Staat ist, wie jeder Staat, anfällig für sozialen und populären Druck", fuhr er fort, und die Tempelberg-Aktivisten nutzen diese Dynamik aus.
Doch so wichtig die steigende Zahl der Juden ist, die den Tempelberg betreten, so wichtig ist auch das, was sie dort tun. "Sie widersetzen sich dem Status quo", sagte Tatarsky. "Selbst wenn Barlev sagt, dass er gegen das Gebet dort ist, tut seine Polizei nichts, um es zu verhindern.
Tatarsky wies auch darauf hin, dass das Bildungsministerium zwar nicht verpflichtet sei, einer Empfehlung des Bildungsausschusses der Knesset vom letzten Monat zu folgen, den Tempelberg/Haram al-Sharif in die obligatorischen Ausflüge für israelische Schüler einzubeziehen, der Vorschlag aber "in Erwägung gezogen" werde.
Azzam al-Khatib, der Leiter des Waqf in Jerusalem, sagte, die Position der islamischen Stiftung zu den jüngsten Entwicklungen sei "sehr klar".
"Diese Übergriffe verletzen die religiösen, rechtlichen und politischen Bedingungen, die seit 1967 gelten", sagte er. "Es ist inakzeptabel und verstößt gegen internationale Normen, die Moscheen des Geländes auf diese Weise zu entweihen." Al-Khatib stimmte zu, dass die Zahl der jüdischen Einwanderer unter der neuen Bennett-Lapid-Regierung zugenommen habe und dass die Gebete offen stattfänden - mit wenig bis gar keiner Einmischung der Polizei, selbst wenn der Waqf deren Eingreifen fordere. Die derzeitige Situation sei "beispiellos", sagte er.
Am 21. November eröffnete Fadi Mahmoud Abu Shkheidem, ein Bewohner des Jerusalemer Flüchtlingslagers Shu'afat und Berichten zufolge Mitglied der palästinensischen islamistischen Gruppe Hamas, das Feuer an einem der Eingänge zur Al-Aqsa-Moschee in der Altstadt und tötete dabei einen Israeli und verletzte drei weitere schwer. Der Schütze wurde von israelischen Sicherheitskräften getötet.
Der Vorfall führte zu weiteren israelischen Razzien und Kontrollen der palästinensischen Bewohner der Stadt und zu Forderungen nach zusätzlichen Sicherheitsvorkehrungen in dem Gebiet - einschließlich einer Forderung von Kommunikationsminister Yoaz Hendel, die Aufstellung von Metalldetektoren am Eingang der Al-Aqsa-Moschee zu überdenken. Das letzte Mal, als Israel dies versuchte, führten die Palästinenser eine Kampagne des massenhaften Ungehorsams an, die Israel zwang, die Detektoren zu entfernen. Quelle |
