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Türkei will bessere Beziehungen zu Israel, hat aber “Probleme mit Leuten auf höchster Ebene”
Marek Steineren -25. 12. 2020

Ankara strebt nach besseren Beziehungen zu Tel Aviv, sagte der türkische Präsident Recep Tayyip, kritisierte gleichzeitig Israels oberste Führung und verurteilte seine „gnadenlosen Taten“ gegenüber Palästinensern.

Die Türkei will bessere Beziehungen zu Israel, hat aber "Probleme mit Menschen auf höchster Ebene" - Erdogan

“Wir möchten unsere Beziehungen zu einem besseren Punkt bringen”, sagte Erdogan, kritisierte jedoch erneut die Politik Israels gegenüber Palästina.

„Die Palästina-Politik ist unsere rote Linie. Es ist uns unmöglich, Israels Palästina-Politik zu akzeptieren. Ihre gnadenlosen Taten dort sind inakzeptabel “, sagte Erdogan. Ankara hat sich lautstark gegen die Besetzung des Westjordanlandes durch Israel und seine Annexionspläne und die illegale Siedlungspolitik sowie gegen seine angeblichen Menschenrechtsverletzungen in den palästinensischen Gebieten ausgesprochen.

„Das Hauptproblem im Moment sind Einzelpersonen an der Spitze. Wenn es auf höchster Ebene keine Probleme gegeben hätte, hätten unsere Beziehungen sehr unterschiedlich sein können “, sagte Erdogan am Freitag gegenüber Reportern.

Während die Türkei und Israel enge wirtschaftliche Beziehungen pflegen, haben sich ihre politischen Beziehungen in den letzten Jahren allmählich verschlechtert. Die beiden Länder haben sich sogar dafür entschieden, die Botschafter des anderen im Jahr 2018 auszuschließen. Die Ablehnung des von den USA gesponserten Friedensplans „Deal of the Century“ für Palästina durch die Türkei und ihre scharfe Kritik an der jüngsten Normalisierung der Beziehungen zwischen Israel und einigen arabischen Nationen haben sich weiter verschärft verbeulte Beziehungen.

Trotz der sauren Beziehungen auf höchster Ebene arbeiten die beiden Nationen weiterhin in anderen Bereichen zusammen. “Unsere Beziehungen zu Israel werden auf der Ebene der >>>

 

 

Trotz der Anordnung des Obersten Gerichtshofs
Gesundheitsministerium behindert weiterhin den Zugang von Minderjährigen zur Gesundheit
24.12.20

Liebe Freunde, Zwei Jahre zuvor waren wir schockiert, als wir feststellten, dass das Gesundheitsministerium mit der Diskriminierung einiger Minderjähriger, die ohne Status in dem Land leben, begonnen hat. Bis zum Sommer 2018 wurden einige Kinder ohne Status für ein Programm ausgewählt, dass ihnen Zugang zur medizinischer Versorgung verschaffte, vergleichbar mit der, die israelischen Kindern zur Verfügung steht.  Dann empfingen wir Anrufe von Eltern, deren Anträge mit der Begründung abgelehnt wurden, sie besäßen kein gültiges Visum.

In den letzten beiden Jahren haben wir dutzenden Familien geholfen, deren Kindern die medizinische Versorgung aufgrund der Regeländerungen untersagt wurde. Dies schloss teilweise auch Neugeborene und Kinder mit besonderen medizinischen Bedürfnissen ein. Obwohl diese Änderung und die neuen Ausschlüsse noch nicht offiziell veröffentlicht wurden, beobachteten wir mit Bestürzung, wie das Gesundheitsministerium Kindern den Zugang zur medizinischen Versorgung verweigerte. Diese Kinder wurden ohne Zugang zur Gesundheitsversorgung gelassen und mussten auf eine Verschlechterung ihres Gesundheitsstatus warten, um zu einer medizinischen Behandlung in Krankenhäusern, ERs, zugelassen zu werden.

Unsere Proteste gegen diese neue grausame Regel fallen auf taube Ohren. Sie lassen uns keinen anderen Ausweg, als uns an den Obersten Gerichtshof zu wenden. In der Petition unter Leitung der Rechtsanwälte Lustigman & Blank forderten wir, dass allen statuslosen Minderjährigen wieder der Zugang zum Gesundheitswesen gegeben wird. Die Petition prangert auch die offensichtlichen Hintergründe für die Entscheidung an: anstatt sich an medizinischen Erwägungen, medizinischer Ethik und dem besten Interesse des Kindes zu orientieren, hatte das Gesundheitsministerium Erwägungen eingeschlossen, die aus der Bevölkerungs- und Immigrationsbehörde stammten - ein Versuch, Minderjährigen die medizinische Versorgung als Teil von Israels Einwanderungspolitik zu verweigern. Wir konnten dabei nicht in Schweigen verharren.

Die Petition wurde Anfang 2019 eingereicht. Die erste Anhörung fand im Dezember 2019 statt. Fast ein Jahr ist vergangen —  ein Jahr, das durch empörende Verschleppungen vonseiten des Gesundheitsministerium gekennzeichnet ist. In der gesamten Zeit, in der die Coronavirus-Pandemie tobte, wurde vielen Minderjährigen der Zugang zu medizinischen Behandlungen verwehrt, und die Anzahl der bei uns eingehenden Hilferufe stieg.

Vor circa zwei Wochen, nach einer Forderung des Gesundheitsministeriums für noch mehr Zeit, beantragten wir, dass das Gericht interveniert. Als Antwort darauf ordnete der Oberste Gerichtshof eine einstweilige Verfügung für das Gesundheitsministerium an,  „das Rundschreiben des Generaldirektors wortwörtlich umzusetzen, wie es praktisch in den Jahren bis 2018 der Fall war“.  Mit anderen Worten, bis auf weiteres könnten Kinder von Eltern, deren Visa abgelaufen sind, auch für das subventionierte Programm des Gesundheitswesens angemeldet werden und von dem regulären Zugang zu medizinischer Versorgung profitieren.

Die Entscheidung war wegweisend. Das Gericht unterstützte unser Argument, dass 2018 eine regressive Veränderung stattgefunden habe und darüber hinaus auch unsere prinzipielle Ansicht, dass Kinder ein Recht auf Zugang zur Gesundheitsversorgung haben, unabhängig davon, welchen Status ihre Eltern haben. Die Entscheidung erlaubte tatsächlich allen Minderjährigen, die nicht ursprünglich aus dem Programm ausgeschlossen waren, eine Berechtigungsbestätigung zu erhalten und sich anzumelden. Dies ist eine beachtliche Errungenschaft, sowohl im Prinzip als auch in der Praxis.

Unsere Freude war jedoch verfrüht. Seit der Ausstellung der Einstweiligen Verfügung haben wir vielen Familien beigestanden, die versucht haben, ihre Kinder anzumelden und zu unserem Entsetzen hat das Gesundheitsministerium auf seiner Ablehnung der Anträge bestanden, indem es feststellte, die Kinder seien für das Programm nicht geeignet. Nachdem wir das Ministerium beschworen hatten, die Anordnungen des Obersten Gerichtshofes zu befolgen, erklärte es seine offizielle Position zu einem „Antrag auf Klarstellung“ und reichte ihn beim Gericht ein. In diesem Dokument wiederholte das Ministerium effektiv seine Position, dass Kinder, deren Eltern in Israel als Touristen eingereist sind und deren Visa ausgelaufen sind, nicht für die Versicherung in Frage kommen, auch dann nicht, wenn sie in Israel geboren sind und ihr gesamtes Leben dort gelebt haben. Neben der schamlosen Missachtung der von den Richtern erlassenen Richtlinien erklärte das Gesundheitsministerium, der Ausschluss dieser Kinder aus dem Programm sei durch den Wunsch motiviert, keinen Anreiz für die illegale Einwanderung nach Israel zu schaffen.

Aufgrund der hartnäckigen Weigerung des Ministeriums, die Einstweilige Verfügung zu befolgen, und der Tatsache, dass das Gesundheitsministerium offen zugab, externe Erwägungen in Betracht zu ziehen – nämlich Einwanderungspolitik anstatt das beste Interesse des Kindes – hatten wir keine andere Wahl, als einen Antrag auf Missachtungsverordnung des Gerichts  (Contempt of Court Ordinance) zu stellen. Wir erwarten die Entscheidung des Gerichts.

Jüngste Entwicklungen zeigen, wie wichtig unser Kampf ist. Medizinische Versorgung – besonders bei Minderjährigen – darf niemals aus sachfremden Gründen behindert werden. Physicians for Human Rights Israel (Ärzte für Menschenrechte Israel) wird weiterhin für deren Recht auf Gesundheit kämpfen.

 Mit freundlichen Grüßen Zoe Gutzeit, PhD - Migrants & The Open Clinic Department Director - Physicians for Human Rights Israel (PHRI)            (übersetzt von Inga Gelsdorf)

"Weihnachtlicher" Besuch aus Israel

Fotos der Schäden an einer Moschee in der östlichen #Gaza-Stadt als
Folge der israelischen Luftangriffe auf den belagerten Streifen am 25. 12. 2020

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Photos of the Israeli attack on Deir al-Balah city in the Gaza Strip last night
26. 12. 2020

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"Scar of Bethlehem": Banksy hinterlässt Weihnachtsbotschaft im Westjordanland
 

 Weihnachtsbotschaften aus Bethlehem Christen als integraler Bestandteil Palästinas
 

Der Bürgermeister von Bethlehem, Anton Salman, und der palästinensische Präsident Mahmud Abbas haben die Bedeutung der Christen im Heiligen Land hervorgehoben. Außerdem sprachen sich beide gegen die israelische Besatzung aus.

Der Bürgermeister von Bethlehem, Anton Salman, beklagt anhaltende Ungerechtigkeit für die Palästinenser. Bethlehem, "eine Stadt, die für eine universale Botschaft der Hoffnung und des Friedens steht, wurde zu einem Symbol der Apartheid gemacht", so Salman in seiner in örtlichen Medien verbreiteten Weihnachtsbotschaft.

Viele Probleme für eine Stadt mit viel Potenzial
- Israel setze durch den Siedlungsbau seine Politik einer "Strangulierung Bethlehems" fort und beende damit jede Möglichkeit eines zusammenhängenden Palästinenserstaates. Gleichzeitig gehe die Stadt durch eine tiefe Wirtschaftskrise. Die israelische Besatzung verwehre einen souveränen Zugang zu natürlichen Ressourcen und internationalen Grenzen, die zu den grundlegenden Komponenten einer jeden Wirtschaft gehöre. Hinzu komme "das Ende des Tourismus, ob ausländisch oder einheimisch durch die Covid-19-Pandemie", so Salman. Bethlehem bezeichnete er als eine Stadt mit enormem Potenzial.

Bethlehems Bürgermeister rief die neugewählte US-Regierung auf, konkrete Maßnahmen zu ergreifen, um die von Donald Trump verursachten Schäden für die Palästinenser umzukehren. Das schließe eine Absage an Trumps Nahost-Plan ein. Der Weg zu einer florierenden Zukunft müsse über ein Ende "illegaler israelischer Kolonialisierung" gehen.  Abbas würdigt Präsenz der Christen in Palästina  >>>


Postkarte aus einem befreiten Gaza

Seit der Befreiung kommen Menschen von überall her nach Gaza - reiche palästinensische Familien aus Bethlehem, Ägypter, die ihre Musik wie in Kairo schmettern. So etwas habe ich noch nie gesehen. Die Älteren sagen, es ist wie in den alten Tagen.
Hadeel Assali - 25. Dezember 2020

Das Folgende ist ein Stück Fiktion, das im Rahmen des Projekts New Futures von +972 veröffentlicht wurde. In dieser Serie teilen Schriftsteller, Denker und Aktivisten mit, wie sie sich Israel-Palästina am Tag nach der Pandemie vorstellen, um diesen dystopischen Moment in eine Übung in radikaler Vorstellungskraft zu verwandeln, um die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft dieser Region neu zu überdenken und sich eine andere Realität für all jene vorzustellen, die zwischen dem Fluss und dem Meer leben.

Ich habe deine Nachricht erhalten, meine Liebe, und hoffe, dass du für den Rest deiner Reise eine ruhigere See und ruhigere Winde hast. Ich weiß, dass ich gesagt habe, dass ich wieder in New York sein würde, um Dich dort zu treffen, aber ich bin noch nicht ganz bereit zu gehen. Hier wimmelt es nur so von Geschichten, und ich habe gerade erst angefangen, an der Oberfläche zu kratzen. Hier zu sein war ein Traum - jeden Morgen am Strand, so wie wir es in Luquillo tun. Und Sie sollten sehen, wie spektakulär der Sonnenaufgang ist, während wir unseren Lieblingskaffee trinken und den Fischern zusehen, wie sie mit ihrem Fang zurückkehren. Das Einzige, was fehlt, sind Sie.

Ich habe einen Großteil meiner Zeit damit verbracht, Verwandte zu besuchen. Es gibt noch so viele zu sehen! Sie sind alle wie Stand-up-Comedians mit endlosen Geschichten über ihre Tage des Widerstands. Meine Onkel haben mich die ganze Nacht mit ihren Geschichten über die Stunts, die sie gegen die Besatzer gemacht haben, zum Lachen gebracht. Als ich sie das letzte Mal vor einigen Jahren besuchte, sagten sie mir: "Wir haben die Besatzung aus Gaza vertrieben, und bald werden wir sie auch aus dem Rest Palästinas vertreiben."

Seit der Befreiung kommen die Menschen von überall her nach Gaza - so etwas habe ich noch nie gesehen. Die Ältesten sagen, es sei wie in den alten Tagen, als alle aus den umliegenden Regionen nach Gaza kamen, zum Teil wegen der Strände und der frischen Meeresfrüchte - gegrillter Zackenbarsch, Tontopfgarnelen und gebratene Sardinen sind die Favoriten. Aber die Leute kommen vor allem wegen des Einkaufens. Sie sollten die Märkte sehen! Die freitäglichen Basare sind gefüllt mit lokalen Kunsthandwerkern, die Töpferwaren aus dem berühmten roten Ton, handgefärbte und handgewebte Teppiche, komplizierte Korbmöbel ausstellen - die Farben und Designs schillern meilenweit, es ist unmöglich, mit leeren Händen zu gehen. Dann gibt es den verwinkelten Goldmarkt in der Altstadt, die Obst- und Gemüsemärkte, die Fischmärkte - manchmal kommen sogar Fischer mit ihrem Fang aus dem Bardawil-See des Sinai. Die Bauern und Beduinen kommen aus Bir el-Sabe' und dem Sinai, um ihre Waren zu verkaufen - darunter einige der besten Ziegenkäse - und um ihre Tiere auszustellen.

An den Wochenenden ist besonders viel los. Ägypter kommen mit dem Zug und schmettern ihre Musik, genau wie in Kairo. Aber die größten Geldausgeber sind die wohlhabenden Familien aus Bethlehem, Jerusalem und anderen Teilen des Westjordanlandes. Es ist auch eine Art Hippie-Stadt - spirituelle Reisende aller Art kommen und bringen Opfergaben für die Gräber und Schreine mit. Können Sie glauben, dass sogar das alte jüdische Viertel in Gaza-Stadt wiederbelebt wurde? Jüdische Pilger kommen jedes Jahr, nachdem sie das Abu Hasira-Grab in Ägypten besucht haben. Sie gaben mir einen Talisman für Sie, einen Schutz für Ihre Seereisen.

Es gibt kilometerlange türkisfarbene Strände und sogar eine Surfer-Szene, der Sie sich anschließen können. Abends ist die Stimmung ruhiger, wenn sich alle am Meer niederlassen, um fangfrischen Fisch zu essen und dabei zuzusehen, wie die Sonne am Horizont versinkt. Erinnern Sie sich, wie verzaubert wir von dem Sonnenuntergang waren, den wir von Sderot aus gesehen haben? Seit der Befreiung wurde die Stadt in Najd umbenannt, und jetzt gibt es eine U-Bahn von dort und anderen umliegenden Städten nach Gaza-Stadt. Die Rückkehr der Palästinenser in ihre Dörfer hat die Landschaft völlig verändert - und es ging alles so schnell. Die hässlichen Ein-Kulturen-Felder der Agrarindustrie wurden entfernt, und die Landschaft erwachte in allen Grüntönen zum Leben.

Jeder, der Gaza besucht, muss einen Stopp einlegen, um die Tunnel zu sehen. Sie wurden in eine pädagogische Touristenstätte verwandelt, in der die Menschen etwas über den Widerstand lernen können. Und die unterirdischen Welten, die dort existierten, waren weit jenseits von allem, was wir gesehen oder uns auch nur vorgestellt haben, und das nicht nur in Rafah, sondern auch in anderen Teilen von Gaza. Die Touren erinnern mich an die Cu-Chi-Tunneltouren in Vietnam - wie "Edutainment"; die Führer sind gut informierte Komiker, die sich über all die Möglichkeiten lustig machen, wie sie die Besatzer ausgetrickst haben. Und seien wir mal ehrlich, jeder liebt die Geschichten des Widerstands. Ich sehe Ihre Augen, wenn Sie mir von den Macheteros in Puerto Rico erzählen. Vielleicht ist das der Grund, warum mein Lieblingsplatz hier "Noors Garten" ist.

Ich habe Noor durch meine Onkel kennengelernt, die sie oft besuchen, um ihr die letzte Ehre zu erweisen. Wir trafen uns zum ersten Mal vor der Befreiung, als sie noch in dem überfüllten Lager lebte. Meine drei ältesten Onkel machten die Runde zu allen Verwandten, verteilten Geld für das Zuckerfest und wurden im Gegenzug mit Festtagssüßigkeiten vollgestopft. Wir waren zwischen den Besuchen, als sie anhielten und darauf bestanden, dass wir zuerst Noor und ihren Mann begrüßen. "Abu Jihad!", riefen sie vor ihrem Haus. An der Tür war eine Katze, und als ich näher hinsah, erschien eine weitere, und als ich in ihren engen Raum hineinspähte, konnte ich ihre Menagerie sehen. Die Wände waren mit Blumen und Kunstwerken bedeckt. Es gab noch mehr Katzen und Vögel und antiken Schmuck - im Grunde ein winziges Museum inmitten des Flüchtlingslagers. Sie hießen uns willkommen und wir ließen uns gemütlich um den mit Pralinen und Nüssen gedeckten Kaffeetisch nieder.

"Das ist unsere Nichte aus Amreeka, erzählt ihr, wer ihr seid, erzählt ihr eure Geschichte!" Noor ist eine süße ältere Frau, gekleidet in einen traditionellen palästinensischen Thobe, und sie entließ sie mit ihrem hochgestimmten ägyptischen Dialekt und bestand darauf, dass uns zuerst Tee serviert wurde. Abu Jihad zeigte uns ein Foto auf seinem Handy von einer Frau, die oft mit Dalal al-Mughrabi verwechselt wird. Meine Onkel gurrten daraufhin. "Das ist nicht Dalal", erklärte mir einer von ihnen, "das ist sie, Noor al-Huda", und gestikulierte auf Noor. "Geh und hol das Buch", beharrte er. Zuerst dachte ich, sie würden mich alle auf den Arm nehmen. "Fida'iyaa", rief er aus und deutete auf sie, was "Kriegerin" bedeutet.

"Das bist wirklich du?" fragte ich ungläubig. Sie öffnete das Buch, hielt ihr Foto hoch und sagte: "Das war 1982 im Libanon, aber natürlich sind wir jetzt gealtert." Dalal al-Mughrabi war 1978 getötet worden.

Nach der Befreiung bekamen Noor und Abu Jihad ein Stück Land am Strand geschenkt, wo Noor ihre Menagerie mit ihren Katzen und Vögeln zu einem grünen, blumigen Rückzugsort ausbauen konnte. Jeder ist willkommen. Abu Jihad und andere Älteste sind immer da, servieren Drinks und erzählen im Café unterhaltsame Geschichten, aber Noor ist schwerer zu fassen, sie huscht immer umher, kümmert sich um ihren Garten oder zaubert bunte Teller mit Essen oder verschwindet manchmal in ihrem geheimen Zimmer. Ich weiß, Sie würden es hier lieben. Ich habe viele Abende damit verbracht, in der Bibliothek zu blättern und den fesselnden Geschichten zu lauschen, die eine ständige Lektion in Geschichte, Philosophie, Politik und Weltklasse-Humor sind. Besonders Noors Geschichte hat es mir angetan, und ich warte darauf, dass sie mehr verrät.

Was ich bis jetzt weiß, ist Folgendes: Abu Jihad war ein Flüchtling aus dem Dorf Tel al-Turmos, das an das Dorf meiner Familie, Qastina, angrenzte. Natürlich wurden sie alle 1948 von den zionistischen Kräften vertrieben, in die Flüchtlingslager von Gaza umgesiedelt und daran gehindert, in ihre Dörfer zurückzukehren, die schmerzhaft nahe waren. Viele versuchten zurückzukehren, aber mehrere wurden getötet. Als junger Mann wurde Abu Jihad ein Kämpfer des Widerstands, eigentlich ein Soldat, und als Gaza 1967 besetzt wurde, mussten er und die anderen Kämpfer fliehen. Nachdem er eine Weile herumgereist war, landete er im Libanon im Exil, wo er während des Krieges 1982 Noor al-Huda traf. Noor, ein Ägypter, war gekommen, um im Libanon zu kämpfen, und engagierte sich für die palästinensische Sache.

Wie ist das passiert? Was hat sie dazu bewogen, dies zu tun? Ich möchte sie fragen, war aber bisher zu schüchtern. Ihr Garten am Strand blüht und gedeiht prächtig. Die Leute bringen ihr Samen und Pflanzen von überall her mit, und sie findet irgendwie einen Weg, sie zum Gedeihen zu bringen, sogar solche aus anderen Klimazonen. "Wir haben großes Glück, dass wir noch leben und die Früchte dessen genießen können, wofür wir gekämpft haben", sagte sie mir eines Tages, während sie sich um ihre Trauben kümmerte. Sie spricht selten über ihre Zeit als Kämpferin, aber manchmal erwische ich sie unbewusst beim Nachdenken. "Ich weiß, dass sie aus den Tunneln und den Widerstandstouren Unterhaltung gemacht haben, aber ich hoffe, dass die Leute die Lektionen verstehen, falls sie sie für die Zukunft brauchen. Wir alle hatten unser normales Leben über der Erde und ein anderes unter der Erde. Genau wie die Samen ist es unter der Erde, wohin man geht, um neues Leben zu sprießen, besonders angesichts von so viel Tod und Zerstörung."

Wie schafft man ein unterirdisches Leben, wollte ich sie fragen, habe aber noch nicht den Mut dazu gehabt. Verstehen Sie, warum ich länger bleiben möchte? Und es ist nicht nur sie; es gibt so viele Geschichten des Widerstands, die hier ausgegraben werden können. Sie und so viele wie sie sind bescheiden und zurückhaltend, wenn es um ihre Vergangenheit geht, und doch kommen Menschen aus allen Schichten und politischen Richtungen, um sie zu bewundern und einfach in ihrer Gegenwart zu sein, wie meine ehemaligen Onkel vom Islamischen Dschihad. Vielleicht hoffen auch sie darauf, dass mehr Einblicke in ihre Geschichte offenbart werden. Deshalb bin ich auch häufig hier - ich lerne in ihrer Bibliothek und arbeite ehrenamtlich in ihrem Garten, und sie heißt mich willkommen.

Dabei erfahre ich mehr von ihrer Geschichte: Noor und Abu Jihad verliebten sich und heirateten im Libanon (beim nächsten Mal werde ich sie bitten, mir zu erzählen, wie die Hochzeitszeremonie war). Als das Osloer Abkommen unterzeichnet wurde, kehrte Abu Jihad 1993 mit der Palästinensischen Autonomiebehörde nach Gaza zurück. Wegen seines Status als Soldat durfte er Noor mitbringen, und sie zogen in das Haus seines Vaters - eine kleine Wohnung im Flüchtlingslager Maghazi. Dort blieben sie, unbekannt außer für die Einheimischen, die sie bewunderten. Noor - ihr Vermächtnis wurde fast ausgelöscht durch ein falsches Internet-Posting, das ihr Foto als Dalal al-Mughrabi identifizierte.

Nun, mi amor, ich gehe jetzt, um Noor bei der Ernte ihrer grünen Mandeln zu helfen. Wer weiß, was ich heute noch alles lernen könnte. Es gibt hier mehrere Yachthäfen mit Platz für Ihr Boot und eine blühende Segelgemeinde. Ich bin sicher, sie würden Sie gerne haben. Was sagen Sie dazu? Kommen Sie nach Gaza. Ich werde hier auf dich warten, in Noor's Garden am Meer.

Immer zu Diensten,
Hadeel Assali    Quelle

NACHLESE

Weihnachten in Ramallah

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Jahrzehnte der Vertreibung von Palästinensern: Wie Israel es macht
Munir Nuseibah  -  18. Juni 2013 - Übersetzt mit DeepL

Überblick - ie meisten Diskussionen über die Enteignung von Palästinensern - auch von Palästinensern selbst - konzentrieren sich auf die Nakba von 1948 und die gewaltsame Vertreibung von mehr als 700.000 Palästinensern durch zionistische Kräfte, die einen israelischen Staat im Mandatsgebiet Palästina errichten wollten. Die verschiedenen Maßnahmen, die Israel seit 1948 zur gewaltsamen Vertreibung von Palästinensern eingesetzt hat, haben jedoch weit weniger Aufmerksamkeit erhalten, obwohl es schätzungsweise 66% der gesamten palästinensischen Bevölkerung gewaltsam vertrieben hat, als Teil seines bewussten, langjährigen Plans, eine jüdische Mehrheit zu schaffen und zu erhalten. 1

Al-Shabaka Policy Advisor Munir Nuseibah hat sechs der Methoden identifiziert, die Israel anwendet, um Palästinenser zu vertreiben, und diskutiert zwei davon - die Vertreibung durch Personenstandstechnik sowie durch Stadtplanung. Er argumentiert, dass der traditionelle Menschenrechtsansatz in diesem Konflikt nicht ausreicht. Vielmehr ruft er Menschenrechtsverteidiger und -organisationen dazu auf, den in jüngster Zeit entwickelten Ansatz der Übergangsjustiz anzuwenden, um mit den massenhaften Menschenrechtsverletzungen umzugehen, die von der Politik begangen werden, da dies der einzige Weg zu sinnvoller Wiedergutmachung und gerechtem Frieden ist.


Der fehlende Kontext für die Einforderung von Rechten
- Wie die Archivrecherchen der neuen israelischen Historiker zeigen, haben hochrangige Führer der zionistischen Bewegung seit langem den "Transfer" von Palästinensern befürwortet, um eine jüdische Mehrheit in einem Landstrich zu sichern, in dem Juden die Minderheit waren. Die Gründer des Staates Israel und ihre Erben setzten diese Forderungen in Politik und Praxis um, wobei sie eine Vielzahl von Methoden einsetzten, die bis zum heutigen Tag andauern. 2 Dennoch wurden Israels Motive und die systematische Natur des Bevölkerungstransfers nicht angesprochen. Zum Beispiel erwähnt die Grundsatzerklärung zwischen Israel und der Palästinensischen Befreiungsorganisation von 1993, die sich auf "Flüchtlinge" als eines der Themen für Verhandlungen über einen dauerhaften Status bezieht, nicht die Tausende anderer vertriebener Opfer, die Anspruch auf Wiedergutmachung haben. (Unnötig zu erwähnen, dass die Rechte der Flüchtlinge nicht angesprochen wurden, noch wurden irgendwelche Abhilfemaßnahmen angeboten.)

In der Literatur zum rechtebasierten Ansatz ist es üblich, sich auf Kriegsflüchtlinge getrennt von anderen Vertreibungswellen zu konzentrieren. Im palästinensischen Kontext ist es jedoch entscheidend, die Kriegsflüchtlinge in das Makrobild des Konflikts einzuordnen. Wie Raef Zreik feststellt, "haben die Palästinenser nicht nur ihre Rechte und ihr Land verloren, sondern auch den Kontext, der es ihnen ermöglicht, diese Rechte in einer Weise einzufordern, die Sinn macht." 3 Die palästinensischen Flüchtlingsfrauen von 1947-48 und 1967 können nicht "nur" als Kriegsflüchtlinge betrachtet werden. Sie sind Opfer einer rassistischen Politik des Bevölkerungstransfers, die unter dem Deckmantel des Krieges durchgeführt wurde, und andere Gruppen von Opfern wurden im Einklang mit der gleichen Makropolitik geschaffen.

Die Anwendung eines Rahmens für Übergangsjustiz auf den palästinensisch-israelischen Kontext kann den fehlenden Kontext ansprechen, den Zreik identifiziert. Das Rahmenwerk der Übergangsjustiz wurde inzwischen auch in anderen Konflikten angewandt, aber im Falle Palästinas wurde es noch nicht ausreichend untersucht, obwohl es eine Möglichkeit bietet, die Opfer schwerer Menschenrechtsverletzungen umfassend zu entschädigen, wie im letzten Abschnitt dieses Kurzdossiers erörtert wird.


Israels sechs Methoden der gewaltsamen Vertreibung

Israel hat von dem Tag an, an dem es gegründet wurde, bis heute sein Rechtssystem und seine Institutionen genutzt, um Zwangsvertreibungen sowohl innerhalb der besetzten palästinensischen Gebiete (OPT) als auch innerhalb Israels durchzuführen.  Die Methoden können in mindestens sechs allgemeine Kategorien eingeteilt werden und haben zur dauerhaften Vertreibung von Palästinensern auf beiden Seiten der Grünen Linie geführt.

1. Die Anwendung von Gewalt in Kriegszeiten, wie es in den Kriegen von 1948, 1956 und 1967 geschah, die eines der kompliziertesten Flüchtlingsprobleme der Welt sowie eine beträchtliche Anzahl von Binnenvertriebenen schufen.

2. Konstruktion von Personenständen in Israel und den OPT in einer Weise, die gewöhnliche Bewohner oder Personen, die ein Aufenthaltsrecht haben sollten, von dem Recht, in ihren Häusern zu leben, ausschließt.

3. Diskriminierende Stadt- und Landplanung, die jüdische Expansion fördert und palästinensisches Bauen in bestimmten Gebieten wie Jerusalem, dem Jordantal und der Negev-Wüste unterdrückt. Infolgedessen werden Häuser und sogar ganze Dörfer als "illegale Bauten" abgerissen.

4. Enteignung von Palästinensern von ihrem Eigentum unter diskriminierenden Gesetzen und Verordnungen, die zur Zwangsräumung von Familien aus ihren Wohnorten führen.

5. Deportationen unter Sicherheitsbegründungen und Notstandsrecht. Diese Methode wurde in den OPT zu Beginn der Besatzung ausgiebig angewandt und wird immer noch von Zeit zu Zeit angewandt.

6. Das Schaffen unerträglicher Umstände in bestimmten Gebieten, die die Zivilbevölkerung schließlich dazu bringen, ihre Häuser zu verlassen und in andere Gebiete zu ziehen. Beispiele für dieses Muster sind das Dorf Sheikh Sa'ad in Jerusalem und das Dorf Al-Nu'man im Westjordanland, wo beide Gemeinden durch den Bau der Trennungsmauer erdrückt wurden.



Alle sechs Methoden der Vertreibung haben dazu beigetragen, dass die palästinensische Zivilbevölkerung entweder innerhalb der Grenzen von Palästina/Israel oder über internationale Grenzen hinweg gewaltsam vertrieben wurde.
Es wird geschätzt, dass Israel bis Ende 2011 etwa 66% der gesamten palästinensischen Bevölkerung gewaltsam vertrieben hat. Zwei der Methoden, die Israel angewandt hat - Personal Status Engineering und Stadtplanung - werden im Folgenden näher untersucht.


Vertreibung durch Personal Status Engineering
- Nach dem Krieg von 1948 benutzte Israel Personenstandsdefinitionen, um die demographischen Veränderungen vorzunehmen, die notwendig waren, um die jüdische Minderheit in den Gebieten, die es während des Krieges erobert hatte, in eine Mehrheit zu verwandeln. Es führte diskriminierende Staatsbürgerschaftsgesetze ein, die alle Flüchtlinge vom Erwerb der israelischen Staatsbürgerschaft ausschließen sollten. Zwei Gesetze regelten die israelische Staatsbürgerschaft: das Gesetz der Rückkehr von 1950 und das Staatsbürgerschaftsgesetz von 1952. Zusammen gaben die beiden Gesetze allen Juden auf der ganzen Welt den privilegierten Status von jüdischen "Staatsbürgern" Israels mit dem Recht, nach Israel einzuwandern und vollwertige Staatsbürger zu werden, während sie den in Israel gebliebenen Palästinensern die "Staatsbürgerschaft" zusprachen. 4 Die Gesetze schlossen alle palästinensischen Flüchtlingsfrauen aus, obwohl sie schon seit Jahrhunderten vor der Staatsgründung in dem Gebiet, das zu Israel wurde, ansässig waren. 5 Israels Gesetz zur Verhinderung der Infiltration (Straftaten und Gerichtsbarkeit) von 1954 diente auch dazu, jeden Versuch der Rückkehr eines Flüchtlings in seine Heimat zu kriminalisieren.

Nach dem Krieg von 1967 führte Israel ähnliche Maßnahmen durch das militärisch-rechtliche System ein, mit dem es die Besatzung verwaltete. Kurz nach dem Krieg, in dem etwa ein Drittel der Bevölkerung vertrieben wurde, führte Israel eine Volkszählung in den OPT durch. Danach führte es ein neues System der palästinensischen Wohnsitznahme ein, das jeden ausschloss, der nicht an dieser Zählung teilnahm, unabhängig von seinen oder ihren Verbindungen zu den OPT. Israel erließ dann eine Reihe von militärischen Befehlen zur "Verhinderung der Infiltration", die jede nicht autorisierte Rückkehr in einer Weise kriminalisierten, die fast identisch mit dem oben erwähnten Gesetz von 1954 war, und zementierte damit die Vertreibung der Flüchtlinge von 1967.

Die Politik, neue Regeln für den Wohnsitz zu definieren und dann jeden Palästinenser zu kriminalisieren, der versuchte, in seine/ihre Heimat zurückzukehren, war nicht das Ende von Israels Personenstands-Engineering. Nach der Besetzung der Westbank und des Gazastreifens annektierte Israel Ostjerusalem und führte drei verschiedene Arten von Aufenthaltsstatus für den Gazastreifen, die Westbank und Ostjerusalem ein. Die Bewohner der OPT, die bei der Volkszählung gezählt wurden, erhielten von Israel ausgestellte Identifikationskarten (ID-Karten) mit drei verschiedenen Farben: Rot für den Gaza-Streifen, orange für das Westjordanland und blau für Ost-Jerusalem. Die Bewohner Ost-Jerusalems erhielten einen israelischen Daueraufenthaltsstatus und unterlagen dem israelischen Inlandsrecht und der israelischen Rechtsprechung, während die übrigen Bewohner als Bewohner ihrer Gebiete galten und einem israelischen Militärregime unterstellt waren.

Beide Rechtssysteme beinhalteten Möglichkeiten, den Aufenthaltsstatus zu widerrufen. Im Westjordanland und im Gazastreifen wurden Ausreisegenehmigungen mit einem Verfallsdatum an diejenigen vergeben, die ins Ausland reisten. Wenn der Reisende nicht vor Ablauf der Genehmigung zurückkehrte, wurde sein Status als "nicht mehr aufenthaltsberechtigt" eingestuft und er durfte nicht zurückkehren. Diese Politik des Aufenthaltswiderrufs wurde im Westjordanland und im Gazastreifen nach dem Beginn des Friedensprozesses eingestellt.

In Ostjerusalem war die Politik des Wohnsitzentzugs in ihrer Wirkung ähnlich wie im Westjordanland und im Gazastreifen, obwohl sie nach israelischer Rechtsprechung und nicht nach Militärrecht funktionierte. Auch Jerusalemer brauchten Ausreisegenehmigungen, wenn sie ins Ausland reisten, und sie verloren ihren Aufenthaltsstatus, wenn sie nicht vor Ablauf der Genehmigung zurückkehrten. Im Gegensatz zu den Bewohnern des Westjordanlandes und des Gazastreifens bot der Friedensprozess jedoch keinen Schutz für die Bewohner Jerusalems. Im Gegenteil, Israel entwickelte den rechtlichen Rahmen in einer Weise, die einen beschleunigten Entzug der Aufenthaltsgenehmigung ermöglichte.

Vor dem Friedensprozess pflegte Israel den Aufenthaltsstatus von Jerusalemern zu widerrufen, wenn sie als "Israel verlassen und sich in einem Land außerhalb Israels niedergelassen haben" galten. 6 Die Einreisebestimmungen für Israel definierten eine Ansiedlung außerhalb Israels für die Zwecke des Widerrufs als: 7 Jahre im Ausland leben, einen Aufenthaltsstatus in einem fremden Land erhalten oder eine Staatsbürgerschaft in diesem Land durch Einbürgerung erhalten. Der Aufenthalt in der Westbank und im Gazastreifen wurde nicht als Ansiedlung außerhalb Israels betrachtet.

Als jedoch der Friedensprozess begann, änderte Israel plötzlich die Widerrufsregeln, ohne eine offizielle Gesetzesänderung vorzunehmen und ohne die Öffentlichkeit zu warnen. Plötzlich begann es, ein neues Kriterium zur Interpretation eines Wohnsitzes außerhalb Israels zu verwenden, das als "Lebensmittelpunkt" bekannt ist. Nach dieser neuen Regelung kann einem Jerusalemer die Aufenthaltsgenehmigung entzogen werden, wenn sein "Lebensmittelpunkt" außerhalb Israels liegt. Schlimmer noch, ein Wohnsitz im Westjordanland oder im Gazastreifen wurde als Wohnsitz im Ausland betrachtet, was den Wohnsitz von Tausenden von Palästinensern, die sich in den Vororten von Jerusalem niedergelassen hatten, in Gefahr brachte. Nach Angaben des israelischen Innenministeriums wurden zwischen 1967 und 2011 die Wohnsitze von 14.152 Palästinensern widerrufen, mehr als 11.000 davon nach Beginn des Friedensprozesses. Diese Zahlen unterschätzen den palästinensischen Verlust von Aufenthaltsrechten erheblich. Zum Beispiel enthalten sie nur Teildaten für 1967 - 1990, wie das israelische Innenministerium selbst feststellt. 7 Darüber hinaus wurde und wird die harte Politik des "Lebensmittelpunkts" rigoros angewandt.

Zusätzlich zum Entzug des Wohnsitzes hat Israel auch Beschränkungen für die Registrierung von Kindern eingeführt. Diese Beschränkungen gelten nicht nur für die Bewohner von Ost-Jerusalem, der Westbank und des Gazastreifens, sondern auch für die palästinensischen Bürger Israels. In Bezug auf seine eigenen Bürger verhindert Israel die automatische Verleihung der Staatsbürgerschaft an Kinder israelischer Bürger, die im Ausland geboren wurden. Obwohl dies für jüdische und nicht-jüdische Bürger gleichermaßen gilt, kann ein jüdisches Kind seine Staatsbürgerschaft immer durch "Rückkehr" erwerben, während ein nicht-jüdisches Kleinkind dieses Recht nicht genießt.

Die Bedingungen, die für die Registrierung von Jerusalemer Kindern gelten, sind noch komplizierter und restriktiver. Da die palästinensischen Einwohner Jerusalems keine Bürger Israels sind, können sie ihren Wohnsitz nicht automatisch an ihre Kinder weitergeben. Zwischen 1967 und 1994 weigerte sich das israelische Innenministerium, die Kinder weiblicher Einwohner zu registrieren mit der Begründung, dass die Kinder den Status ihres Vaters annehmen sollten. Gegenwärtig registriert das Innenministerium das Kind, wenn beide Elternteile Einwohner sind, aber dies wird nicht als Recht gewährt. Tatsächlich hat Israel die Beschränkungen, Kindern einen dauerhaften Aufenthaltsstatus zu geben, wenn nur ein Elternteil Einwohner ist und das Kind im Ausland geboren wurde, stetig erhöht und damit die Zahl der registrierten Jerusalemer Kinder effektiv reduziert. Im Jahr 2002 begann Israel, die Anträge auf Registrierung von im Ausland geborenen Jerusalemer Kindern als Fälle von Familienzusammenführung zu behandeln, was auch in der Westbank und im Gazastreifen der Fall war.

Gleichzeitig beschloss die israelische Regierung, die Bearbeitung von Anträgen auf Familienzusammenführung von palästinensischen Bürgern Israels sowie von palästinensischen Jerusalemern, die mit ihren palästinensischen Ehepartnern aus dem Westjordanland oder dem Gazastreifen zusammengeführt werden wollten, einzustellen. Israel erschwerte auch die Registrierung eines in Israel geborenen Kindes, wenn nur ein Elternteil in Israel wohnhaft war, eine Politik, die Jerusalemer weiter beeinträchtigte. Eine palästinensische Nichtregierungsorganisation schätzte 2003, dass diese Restriktionen zu mehr als 10.000 unregistrierten Kindern in Ostjerusalem geführt haben, aber es gibt keine andere Datenquelle über das Ergebnis dieses wenig beachteten Werkzeugs für die Zwangsvertreibung von Palästinensern. Es ist anzumerken, dass ähnliche Einschränkungen bei der Registrierung von Kindern im Westjordanland und im Gazastreifen auch nach der Gründung der Palästinensischen Autonomiebehörde im Jahr 1994 eingeführt wurden.


Vertreibung durch Stadtplanung
- Stadtplanung ist eine weitere Methode, die Israel von der Staatsgründung bis heute auf beiden Seiten der Grünen Linie konsequent eingesetzt hat, um Palästinenser zu vertreiben und durch jüdische Siedler zu ersetzen. In der Negev-Wüste zum Beispiel wurde die Mehrheit der Zivilbevölkerung während des Krieges von 1948 und als Folge von Zwangsumsiedlungen in den 1950er Jahren vertrieben. Dennoch hat es Israel immer noch auf die Bewohner dieses Gebietes abgesehen, und Stadtplanung ist derzeit die Methode der Wahl. Die israelische Regierung hat sich geweigert, Dutzende von palästinensischen Beduinendörfern und -städten anzuerkennen, von denen einige bereits vor 1948 existierten, während andere als Ergebnis der früheren israelischen Vertreibungspolitik entstanden waren. Es ist entschlossen, einen Plan umzusetzen, der die Zerstörung von etwa 35 Beduinendörfern zur Folge hätte und die Beduinen gewaltsam in konzentrierte Räume verdrängen würde, um das Gebiet für die jüdische Expansion zu "entwickeln".

Es ist erwähnenswert, dass die Beduinen auch zu den palästinensischen Bevölkerungsgruppen gehören, die in den OPT vertrieben wurden, um Platz für die nach internationalem Recht illegale jüdische Kolonisierung zu schaffen. Die Beduinen wurden zum Beispiel kontinuierlich aus der Umgebung von Jerusalem vertrieben, um die Siedlung Ma'ale Adumim zu erweitern, in der etwa 40.000 jüdische Kolonisten leben. Die israelische Regierung plant, die Siedlung weiter in Richtung Jerusalem auszubauen. Dadurch werden die Jahhalin-Beduinen verdrängt, die bereits zuvor aus Tal 'Arad im Negev vertrieben worden waren.

Über Israels Kolonisierung des Westjordanlandes und Ostjerusalems, die sich ähnlicher städtebaulicher Methoden wie der oben beschriebenen bedient, ist schon viel geschrieben worden, aber es ist erwähnenswert, dass die Stadtplanung eine besonders wichtige Rolle bei der Vertreibung der Palästinenser im illegal annektierten Ostjerusalem spielt. Seit dem Beginn der Besatzung 1967 hat Israel 35% des palästinensischen Landes in Ost-Jerusalem konfisziert und für die jüdische Besiedlung freigegeben. Israel hat auch die Zonierungspolitik genutzt, um 22% des palästinensischen Landes als "Grünflächen" zu deklarieren, auf denen Palästinenser nicht bauen durften. Gegenwärtig sind nur 13% der Gesamtfläche Ostjerusalems für palästinensische Bebauung freigegeben, und der größte Teil davon ist bereits bebaut und bewohnt. Israel betrachtet jeden Bau ohne Genehmigung als "illegal" und reißt solche Bauten häufig ab, was zur Zwangsvertreibung der Bewohner führt.

Eine systematische Politik der Zwangsvertreibung von Anfang an - Wie in der obigen Diskussion und in den genannten Beispielen von Vertreibungsmethoden zu sehen ist, war Israels diskriminierende Politik der Zwangsvertreibung von Palästinensern systematisch und kontinuierlich und ist im Ethos der Gründung des Staates selbst begründet. Die Bedeutung dieses Verständnisses wird ins Spiel kommen, wenn ein echter Friedensprozess eingeleitet wird. Im palästinensischen Kontext gibt es keine Rechtfertigung, sich auf die Kriegsflüchtlinge zu konzentrieren und die Opfer der verschiedenen Vertreibungsmethoden zu ignorieren, die alle in eine bewusste übergreifende Politik einfließen, die einheimische Bevölkerung gewaltsam durch Kolonisatoren aus dem Kreis der bestehenden jüdischen Bevölkerung Israels oder der jüngsten jüdischen Einwanderer zu ersetzen.

Ein echter Friedensprozess wird es notwendig machen, über den traditionellen Menschenrechtsrahmen hinauszugehen und einen Rahmen der Übergangsjustiz auf den israelisch-palästinensischen Konflikt anzuwenden. Der Rahmen der Übergangsjustiz bietet einen ganzheitlichen Ansatz, der nicht nur Maßnahmen zur Wiedergutmachung vorsieht, sondern auch die Identifizierung der Menschenrechtsverletzungen ermöglicht, die wiedergutgemacht werden müssen. In Timor-Leste zum Beispiel hatte die Wahrheitskommission ein umfassendes Mandat, das von ihr verlangte, den "Kontext, die Ursachen, die Vorgeschichte, die Motive und die Perspektiven, die zu den Verletzungen geführt haben", zu untersuchen sowie "ob sie Teil eines systematischen Musters oder Missbrauchs waren" und "ob sie das Ergebnis einer bewussten Planung, Politik oder Genehmigung seitens des Staates, politischer Gruppen, Milizen, Befreiungsbewegungen oder anderer Gruppen oder Einzelpersonen waren." 8

Ohne ein solch umfassendes Verständnis der Verstöße ist es unmöglich, die Opfer von Menschenrechtsverletzungen sinnvoll zu entschädigen und die Verbrechen zu stoppen. Zusätzlich zu den unzähligen anderen Problemen, die damit verbunden sind, hat der Osloer "Friedensprozess" viele der Methoden und Wellen der Deportation und des Transfers von Zivilisten völlig ignoriert; tatsächlich haben die Zwangsvertreibungen nach Beginn des Friedensprozesses sogar zugenommen.

Menschenrechtsorganisationen, Akademiker und Praktiker sollten das Bild neu zeichnen, wenn sie die Elemente identifizieren, die in einer Übergangsphase zu Frieden und Gerechtigkeit im israelisch-palästinensischen Konflikt angegangen werden sollten. Die umfassende Untersuchung der Menschenrechtsverletzungen ist nicht nur notwendig, um sie an sich zu verstehen, sondern auch, um die entsprechenden Abhilfemaßnahmen zu verordnen, einschließlich der rechtlichen und institutionellen Reformen, die für eine sinnvolle Wiedergutmachung unerlässlich sind, wie aus den oben genannten Beispielen deutlich wird. Die Fehler von Oslo dürfen nicht wiederholt werden: Es kann niemals Frieden geschaffen werden, solange diskriminierende Gesetze und Institutionen eine immer größere Zahl von Opfern produzieren.


Al-Shabaka Policy Advisor Munir Nuseibah ist ein Menschenrechtsanwalt und Akademiker mit Sitz an der Al-Quds Universität in Jerusalem, Palästina. Er ist Assistenzprofessor an der juristischen Fakultät der Al-Quds Universität, Direktor (und Mitbegründer) der Al-Quds Human Rights Clinic, dem ersten akkreditierten klinischen juristischen Ausbildungsprogramm in der arabischen Welt, und Direktor des Community Action Center in Jerusalem. Er hat einen LL.M. in International Legal Studies vom Washington College of Law der American University in Washington DC und einen Doktortitel von der University of Westminster in London, UK, wo er sich in seiner Dissertation mit Zwangsvertreibung im palästinensisch-israelischen Konflikt, internationalem Recht und Übergangsjustiz beschäftigte.          Quelle

 

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